Проблема эстетического отношения

аксиологической информации, то сравнение с этим образом дает эстетическую оценку. Определим такой «усредненный» образ предмета

как его исходный эстетический образ.

Исходный эстетический образ в известной степени сходен о мерой. Однако мера обычно связывается преимущественно с онтологической харак-

91

Л.А. ГРИФФЕН

теристикой объекта, в то время как исходный эстетический образ представляет собой субъективное отражение его общественно-значимых

свойств, а потому зависят не только от природы самого объекта, но и от

его отношения к обществу и, более того, от представления (неосознанного) субъекта об этом отношении, и, следовательно, не может адекватно

интерпретироваться как отражение в сознании меры объекта как чего-то,

присущего самому объекту и независимого от нашего к нему отношения.

С психологической точки зрения понятие исходного эстетического образа

оказывается достаточно близким к понятию динамического стереотипа,

но в последнем случае мы имеем дело скорее с определенным поведением

человека, чем с его отношением. Исходный эстетический образ не может

быть также представлен и как идеал, поскольку в даваем случае речь идет

не о наилучшем, но только о наиболее характерном.

Исходный эстетический образ в общем случае не является образом

какого-то конкретного, реально существующего объекта. Будучи образованным из характерных элементов, присущих различным предметам

иди явлениям данного класса, он (в этом смысле) является полной абстракцией. Если продолжить сравнение с рационально-логическим

(«научным») мышлением – не упуская из виду относительности аналогии – то этот образ можно определять как своеобразный аналог понятия. Эстетическое отношение предполагает оценку соотношения этого,

созданного на основе общественной практики индивида, исходного эстетического образа с образом данного единичного явления, возникшего в результате его непосредственного восприятия.

Как мы уже отмечали выше, исходный эстетический образ имеет индивидуальный характер, и может не совпадать у различных людей.

Однако он в конечной счете детерминируется общественными условиями существования индивида и зависит от характерных для данной

социальной группы представлений. Степень соответствия индивидуального исходного эстетического образа общественно-необходимому

(зависящему только от интегральных общественных условий и в качестве такового не являющегося индивидуальным, а потому реально не

существующим ни в чьем сознания), определяющаяся характером и

степенью эстетического воспитания индивида, известна под названием

эстетического вкуса50.

Говоря, что исходный эстетический образ является как бы образом

нейтрального, индифферентного в эстетическом отношении объекта,

50

Следует отметить, что понятие «эстетический вкус» имеет еще и другое значение, а

именно, значение критерия эстетической «чувствительности», то есть степени развития

способности обнаружения отклонений реального объекта от того, который является идеальным «прообразом» исходного эстетического образа.

92

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

мы не обозначаем понятием «нейтральный» такой объект, который не

имеет значения для общества. Наоборот, такой предмет является жизненно необходимым. Просто имеется в виду та его модификация (повторяем, нередко не имеющая реального бытия), которая как бы сама

собой разумеется, которая не нарушает (ни в сторону улучшения, ни в

сторону ухудшения) динамического равновесия, установившиеся условия взаимодействия данной социальной группы и окружающей среды.

Однако она необходима для поддержания существования этого равновесия. Рядовой, ничем не выделяющийся воин первобытного племени

не вызывал никаких эстетических эмоций у сородичей, хоти он честно

выполнял свей долг и очень полезен племени, фактически обеспечивая

его жизнеспособность во враждебной окружении. Воин, показывающей чудеса героизма, прекрасен. Трус, даже объективно принесший

некоторую пользу, вызывает отрицательную реакцию, в том числе и в

эстетическом отношении.

Однако «было бы неверным полагать, что эстетическое отношение –

это только положительная иди отрицательная эмоциональная реакция.

Духовно-эмоциональное отношение предполагает также и отсутствие

переживания, равнодушие. Равнодушие представляет собой не нейтральное безоценочное отношение, а как бы «скрытый» вид эмоциональной оценки»51. Таким образом, «равнодушие тоже есть эстетическая оценка – одно из проявлений эстетического отношения. Ведь равнодушие не только означает безразличие, но и выражает представление о норме». Человек относится равнодушно не только к тому, что не

имеет для него значения, но «и к существенным, жизненно важным

для человека явлениям он может оставаться равнодушным. То или

иное явление природы, вещь, поступок, поведение, событие, произведение искусства, которые не выходят за рамки нашего представления о

норме, – оставляют нас равнодушными … Активную эмоциональночувственную реакцию в нас вызывают лишь «ненормальные» – превышающие или нарушающие норму – явления»52.