Проблема эстетического отношения

Их несколько (в пределе два), и каждому соответствует свой специфический способ познания4. Здесь цель и смысл существования различных способов познания заключены в самом ограничении познавательных способностей (по объекту), сфер действия каждого из них. Каждый способ предназначен для исследования своего круга объектов познания. Другим способом – кроме данного – эти объекты познаны

быть не могут, и это служит достаточным оправданием его существо4

Нередко причину и следствие меняют местам, утверждая, что каждому способу познания соответствует свой специфический объект познания: уже не суббота для человека,

а человек для субботы.

147

Л.А. ГРИФФЕН

вания. Чаще всего говорят о двух способах познания – науке и искусстве. Иногда к ним добавляют еще третий – философию (которую, стало быть, наукой не считают).

Очевидно, следует иметь в виду и такое положение, когда одновременно имеют место оба случая, то есть когда специфический объект

познается в специфической форме. При этом между различными формами (способами) остается общим только то, что их относят к познавательному процессу. Не имея общих моментов в остальном, они в этом

случае сопоставимы только по выполняемой общественной функции.

Поэтому необходимо, чтобы совпадала хотя бы их цель.

3. Искусство как средство познания. Когда искусство определяется как

средство познания, то эта либо означает то же, что и одно из двух предыдущих выражений, либо то, что искусство теряет самостоятельное значение в процессе познания, превращаясь только в инструмент. Действительно, прибор для научных исследований тоже не что иное, как средство познания. При таком подходе искусство становится уже явлением, однопорядковым не с наукой, а с каким-то ее служебным элементом, набором

устройств или методов из ее арсенала, на что, разумеется, ни один правоверный защитник познавательной природы искусства не согласится

(единственным исключением, пожалуй, является случай представления

произведений искусства как моделей познаваемых объектов).

Для устранения возможных недоразумений необходимо сразу же отметить, что проведенное различие чрезвычайно условно. Те, кто применяют эти термины, их не определяют, но вводят в рассуждения путем

явного или неявного сопоставления искусства с наукой, в познавательных функциях которой, ясное дело, никто не сомневается. Чаще всего

эти термины применяются достаточно произвольно. Они, если можно

так выразиться, взаимозаменяемы, ибо все подразумевают, в конечное

счете, одно и то же, а именно, что наряду с наукой существует по крайней мере еще одна область деятельности человека, направленная главным образом к той же цели – познанию. Что же такое познание, независимо от того, в каких формах и какими способами оно осуществляется?

Обратившись по этому поводу к Философской энциклопедии, с удивлением убеждаемся, что статьи под таким названием в ней нет. Воспользуемся менее фундаментальными изданиями. Итак: «познание – обусловленный законами общественного развития и неразрывно связанный

с практикой процесс отражения и воспроизведения в человеческом

мышлении действительности»5. И еще: «Познание – общественноисторический процесс человеческой деятельности, который направлен

5

Философский словарь / Под ред. М.М. Розенталя и П.Ф. Юдина. – М., 1963. – С. 351.

148

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

на отражение объективной действительности, в сознании человека –

«вечное бесконечное приближение человека к объекту» (Ленин)»6.

Первое, что обращает внимание в приведенных определениях, – это

подчеркивание общественной сущности познания. Действительно, характернейшей чертой познания является то, что оно осуществляется обществом и в интересах общества. Хотя само отражение происходит в мышлении, в сознании отдельного человека, индивид при этом выступает «от

имени и по поручению» общества. В гносеологии (в отличие, например,

от психологии) «по существу подлинным субъектом выступает человек не

как отдельно взятый индивид, а как общество», хотя, конечно, «общество

как субъект существует лишь в деятельности отдельных людей»7.

С какой же целью осуществляется общественное познание? Ответ

гласит: «Целью познания является достижение объективной истины».

Главная задача познания – «открыть законы действительности»8. Имея

в своем распоряжении сведения об объективной действительности,

зная закономерности, которым подчиняются идущие в ней процессы,

общество может использовать эти процессы в своих интересах. Таким

образом, конечная цель познания, каким способом и в какой бы форме

оно не осуществлялось, – не для отдельного человека (он может «познавать», например, чтобы соискать ученую степень или хлеб насущный, а то и просто ради развлечения), и не для группы людей, а для

общества в целом – обеспечить общество программой действия, дать

теоретические основания общественной практике. Это относится к

любой познавательной деятельности. Даже «чистое» естествознание