Читаем Проблема идеального полностью

163. Панцхава И. Д., Пахомов Б. Я. Диалектический материализм в свете современной науки. М., 1971.

164. Панфилов В. 3. Взаимоотношение языка и мышления. М., 1971.

165. Парыгин Б. Д.Научно-техническая революция и личность. М, 1978.

166. Пеньков Е. М. Социальные нормы — регуляторы поведения личности. М., 1972.

167. Петров Сава, Материално и идеално. — Проблеми намар-ксистско-ленинската гносеология. София, 1975.

168. Петров Ю. А.Логические функции категорий диалектики. М, 1972.

169. Платон.Соч. в трех томах, т. 2. М., 1970.

170. ПлетниковЮ. К О природе социальной формы движения. М, 1971.

171. Пономарев Я. А. Психология творчества. М., 1976.

Ш.ПоршневБ. Ф, О начале человеческой истории. М., 1974.

173. Райков В. Л. Неосознанные проявления психики в глубоком гипнозе. — Вопросы философии, 1978, № 4.

174. РакитовА. И. Философские проблемы науки. М., 1977.

175. Ре бане Я. К.О биологических предпосылках «социальной памяти». — Ученые записки Тартуского ун-та. Труды по философии, XV, 1970.

176. Ребане Я. К Принцип социальной памяти. — Философские

науки, 1977, № 5.

111. Роль категории «ццея» в научном познании. Алма-Ата, 1979.

178. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957.

179. Рубцов А. В. Художественное произведение как модель «завершенного» познания. — Вопросы философии, 1979, № 10.

180. Рузавин Г. И. Методы тучного исследования. М., 1974.

181. РуткевинМ. Я. Диалектический материализм. М., 1973.

182. Сагатовский В. Н. Материальное и идеальное как характеристики сознания. — На путях строительства коммунизма. Тюмень, 1968.

183. Сагатовский В. Н. Основы систематизации всеобщих категорий. Томск, 1973.

184. Сагатовский В. Н. Общественные отношения и деятельность. — Вопросы философии, 1981, № 12.

185. Семенов В. С. Культура и развитие человека. — Вопросы философии, 1982, №4.

186. Семенюк Э. П. Общенаучные категории и подходы в познании. Львов, 1978.

187. СеровЮ. М. Общественное и индивидуальное сознание. М., 1964.

188. Симонов П. В. Наука о высшей нервной деятельности человека и психофизиологическая проблема. — Журн. высш. нервн. деят., 1980, вып. 2.

188а СимоновП. В. Эмоциональный мозг. М., 1981.

189. СмирновВ. А., ТаеанецП. В. О взаимоотношении символической логики и философии. — Философия в современном мире. Философия и логика. М, 1974.

190. СмирновВ. М. Стереотаксическая неврология. Л., 1976.

191. Смирнов Н. В. Ложное сознание. Донецк, 1968.

192. Соловьев Э. Ю. Личность и ситуация в социально-политическом анализе К. Маркса. — Вопросы философии, 1968, № 5.

193. Соловьев Э. Ю. Биографический анализ как вид историко-философского исследования. Статьи 1 и 2. — Вопросы философии, 1981, № 7,9.

194. СамьенДж. Кодирован® сенсорной информации в нервной системе млекопитающих. М., 1975.

195. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

196. Степин В. С. Становление научной теории. Минск, 1976.

197. Степин В. С. Идеалы и нормы в динамике научного поиска — Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981.

198. Стройте Д Я. Краткий очерк истории математики. М., 1964.

199. СтуруаМэлор. Гарри Гудини — король эскапистов. — Неделя, 1973, №16.

200. Стяжкин Н. И. Проблема универсалий в средневековой философии — Философские науки, 1980, № 2.

201. Субботин А. Л. Идеализация как средство научного познания. —Проблемы логики научного познания. М , 1964.

202. Сухотин А. К Философия в математическом познании. Томск, 1977.

203. Сычев Н. И. Объективное и субъективное в тучном познании Росгов-на-Дону, 1974.

204. Тавризян Г. М. Проблема человека во французском экзистенциализме. М., 1977.

205. ТарлеЕ. В. Наполеон. М, 1941.

206. Тарле Е. В. Талейран. М, 1957.

207. Тарле Е. В. Дело Бабефа. Очерк из истории Франции. — Из литературного наследия академика Е. В. Тарле. М, 1981.

207а. Теория личности, Л., 1982.

208. Титаренко А. И. Нравственный прогресс. М, 1979.

209. Тихомиров О. К. Теоретические проблемы исследования бессознательного. — Вопросы психологии, 1981, № 2.

210. Тугаринов В. П. Философия сознания. М, 1971.

211. Тюхтин В. С. О природе образа М., 1963.

212. Тюхтин В. С. Отражение, системы, кибернетика. М, 1972.

213. Украинцев Б. С. Самоуправляемые системы и причинность. М, 1972.

214. У ледов А. К Структура общественного сознания. М, 1968.

215. У ледов А. К Духовная жизнь общества. М, 1980.

216. Урсул А. Д. Философия и интегративно-общенаучные процессы. М, 1981.

217. Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972.

218. Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1976.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука