Читаем Проблема идеального полностью

117. Кузьмина Т. А. Проблема субъекта в современной буржуазной философии. М., 1979.

118. Кузьмина Т. А. Проблема смысла человеческого бытия в современной буржуазной философии. — Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.

119. Кукушкина Е. И. Мышление и язык. Статьи I и II — Философские науки, 1974, № 4, 5.

120. Лапина Т. С. Этика социальной активности личности. М.,

1974.

121. Лейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М.,

1977.

122. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М., 1980.

123. Леон гард К Акцентуированные личности. Киев, 1981.

124. Леонов А. А., Лебедев В. И. Психологические проблемы межпланетного полета. М., 1975.

125. Леонтьев А. А. Знак и деятельность. —Вопросы философии, 1975, №10.

126. Леонтьев А. Н. О путях исследования восприятия. — Восприятие и деятельность. М, 1976.

127. Леонтьев А. Н. Перцептивная деятельность при инверсии сетчаточного образа. — Восприятие и деятельность. М, 1976.

128. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М, 1977.

129. Ломов Б. Ф. Категории общения и деятельности в психологии. — Вопросы психологии, 1979, № 8.

130. Лоренц К 3. Кольцо царя Соломона. М, 1980.

131. Лотман Ю. М. О двух моделях коммуникации в системе культуры. — Труды по знаковым системам, вып. 6. Тарту, 1973.

132. Лук А. Н. Юмор, остроумие, творчество. М, 1977.

133. ЛурияА. Р. Языки сознание. М, 1979.

134. Любутин К Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии. Свердловск, 1973.

135. МакаровМ. Г. Категория «цель» в марксистской философии. Л., 1977.

136. Малъкова Т.П. К вопросу об идеальности сознания. — Философские науки, 1978, № 4.

137. Мамардашвили К. М. Анализ сознания в работах Маркса. — Вопросы философии, 1968, № 6.

138. Манн Т. Собр. соч., т. 5. Доктор Фаустус. М., 1960.

139. Манфред А. 3. Наполеон Бонапарт. М., 1980.

140. Маркарян Э. С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван, 1973.

141. МарковМ. Е. Искусство как процесс. М., 1970.

142. МатъюсЮ. И. К истории проблемы интенциональности в философии. — Учен, записки Тартуского ун-та. Труды по философии, XVI. Тарту, 1973.

143. МатъюсЮ. И. К проблеме бытия ценностей в эстетике Р. Ингардена. — Учен, записки Тартуского ун-та. Труды по философии, ХУП. Тарту, 1974.

144. Мелюхин С. Т.Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.

145. Методологические проблемы исследования деятельности (сборник, посвященный памяти Э. Г. Юдина). — «Эргономика». Труды ВНИИТЭ. М, 1976, № 10.

146. Михова Н.Проблемътза идеализацията и материалистиче-ската диалектика. София, 1981.

147. Моторика Л. Е. Взаимосвязь личностного и надличностного знания. — Философские науки, 1982, № 2.

148. Мотрошилова Н. В. Возникновение феноменологии Э. Гуссерля и ее историко-философские истоки. — Вопросы философии,

1976, № 12.

149. Мысливченко А. Г. Человек как предмет философского познания. М., 1972.

150. Мясищев В. Н.Некоторые вопросы теории психотерапии. — Вопросы психотерапии. Л., 1972.

151. Нарский И. С.Диалектическое противоречие и логика познания. М., 1969.

152. Нарский И. С.Практика как категория диалектического и исторического материализма. — Философские науки, 1980, № 1.

153. Нарский И. С, Федоров В. М. Актуальные вопросы диалектической логики. — Философские науки, 1976, № 2.

154. Научное открытие и его восприятие. М., 1971.

155. Николаев Г.Существа с шестым чувством. — Наука и жизнь, 1975, №3.

156. НильсонН.Искусственный интеллект. М., 1973.

157. Новиков К А.Свобода воли и марксистский детерминизм.

М„ 1981.

158. Огурцов А. П. Инсгшуциализация идеалов научности. — Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981.

159. Ойзерман Т.ИКкритике феноменологической концепции философии. — Вопросы философии, 1975, № 12.

160. Ойзерман Т. Н.Философия в системе Аристотеля. — Вестник АН СССР, 1979, №4.

161. Ойзерман Т. Н.Критика буржуазных концепций человека Совещание по проблеме человека. — Вопросы философии, 1980, № 7.

162. ОрфеевЮ.В., ТюхтинВ. С. Мышление человека и «искусственный интеллект». М., 1978.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука