Читаем Проблема идеального полностью

73. Дубровский Д. И. Некоторые соображения по поводу статьи Марио Бунге «Несостоятельность психофизического дуализма». — Философские науки, 1979, № 2.

74. Дубровский Д. И. Расшифровка кодов (Методологические аспекты проблемы). — Вопросы философии, 1979, № 12.

15. Дуброве кий Д. И. Информация, сознание, мозг. М., 1980.

76. Дубровский Д. И. К анализу методологических аспектов биосоциальной проблемы. — Биология и современное научно е познание. М, 1980.

11. Дубровский Д. И. Проблема «психика и мозг» в свете категорий социального и биологического. — Вопросы философии, 1982, № 5.

1%. Дубровский Д. И., ЧерносвитовЕ. В. К анализу структуры субъективной реальности (ценностно-смысловой аспект). — Вопросы философии, 1979, №3.

79. Духовное производство. М., 1981.

80. Елисеев В. А. Развитие лично ста и психология творчества — Психологический журнал. 1981, № 5.

81. Жинкин И. И. О кодовых переходах во внутренней речи. — Вопросы психологии, 1964, № 6.

82. Звегищев В. А. Язык и лингвистическая теория. М., 1973.

83. Зотов А. Ф. Структура научного мышления. М., 1973.

84. Иванов В. П. Человеческая деятельность — познание — искусство. Киев, 1977.

85. Иванов 1М., Коршунов А. М., Петров Ю. В. Методологические проблемы исторического познания. М., 1981.

86. Иванова Н. Я. Проблема смысла бытия человека. — Человек и мир человека. Киев, 1977.

87. Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981.

88. Ильенков Э.В.Идеал.—Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962.

89. Ильенков Э. В.Идеальное. — Философская энциклопедия, т.2. М.,1962.

90. Ильенков Э. В. Диалектическая логика М, 1974.

91. Ильенков Э. В. Проблема идеального. — Вопросы философии, 1979, № 6.

92. Ильенков Э. В. Проблема идеального (окончание). — Вопросы философии, 1979, № 7.

93. Ильенков Э. В. Что такое личность? — С чего начинается личность. М., 1979.

94. Каган М. С. Человеческая деятельность. М, 1974.

95. Какабадзе 3. М. Проблема «экзистенциального кризиса» в трансцендентальной феноменологии Эдмувда Гуссерля. Тбилиси, 1966.

96. Какабадзе 3. М. Человек как философская проблема. Тбилиси, 1970.

97. КветнойМ. С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы. Саратов, 1974.

98. Келле В. Ж., КовалъзонМ. Я. Формы общественного сознания. М., 1959.

99. Келле В. Ж., КовалъзонМ. Я. Теория и история. М., 1981.

100. КисселъМ. А. Критический анализ позитивистской концепции единства наук. — Методологические проблемы взаимосвязи и взаимодействия наук. Л., 1970.

101. Киссель М. А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. Л.,

1976.

102. Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981.

103. Козлова Н. Н., Межуев В. М., Толстых В. И. Общественное сознание: результаты и перспективы исследования.—Вопросы философии, 1977, № 10.

104. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1978.

105. КопнинП. В, Идея как форма мышления. Киев, 1963.

106. Копнин П. В, Диалектика как логика и теория познания. М,

1973.

107. Копнин П. В. Гносеологические и логические основы науки. М., 1974.

108. Коршунов А. М. Философский аспект проблемы психического. — Философские науки, 1969, № 3.

109. Коршунов А. М. Отражение, деятельность, познание. М., 1979.

110. Косолапое Р. И. Коммунизм и свобода. М., 1965.

111. Костюк В. Н. Элементы модальной логики. Киев, 1978.

112. Кочаржинская В. И., Попова Л. Т. Мозг и пространственное восприятие. М., 1977.

113. Крутова О. Н. Человек и мораль. М., 1970.

114. Крымский С. Б. Научное знание и принципы его трансформации. Киев, 1976.

115. Кузнецов О. Н., Лебедев В. И. Психология и психопатология одиночества. М., 1972.

116. Кузьмин В. Ф. Объективное и субъективное. М., 1976.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука