Читаем Проблема идеального полностью

219. Фабри К. Э. Зоопсихология. М., 1975.

220. Фаркаш Э. Теоретические вопросы социалистической морали. — Философские науки, 1975, № 2.

221. Фет А. А. Стихотворения. М, 1956.

222. Филиппов Л. И. Проблема субъекта исторического творчества в философии Ж.-П. Сартра. — Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.

223 .Холличео В. Человек в научной картине мира. М, 1971.

224. Цвейг Стефан. Борьба с безумием. Гельдерлин, Клейст, Ницше. М., 1932.

225. Ц,ветаеваМ. Письма к дочери. — Новый мир, 1969, № 4.

226. Черносвитов Е. В. К философскому анализу структуры сознания. — Философские науки, 1978, № 1.

227. Черносвитов Е. В. К философскому анализу деструкции сознания личности — Философские науки, 1982, № 2.

228. Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М, 1978.

229. Шептулин А. П. Категории диалектики в свете ленинской теории отражения. — Ленинская теория отражения и современная наука, кн. I. София, 1973.

230. Шинкарук В. И. Единство диалектики, логики и теории познания. Введение в диалектическую логику. Киев, 1977.

231. Штофф В. А. Проблемы методологии тучного познания. М., 1978.

232. Энгельгардт В. А. Наука, техника, гуманизм. — Вопросы философии, 1980, №7.

233. Юлина Н. С. «Эмсрджснтный реализм» К. Поппера против редукционистского материализма — Вопросы философии, 1979, №8.

234. Ярошее,с кий М. Г. Категориальная регуляция тучной деятельности. — Вопросы философии, 1973, №11.

235. Ярошее,с кий М. Г. Структура тучной деятельности. — Вопросы философии, 1974, №11.

236. Яценко А. И. Целеполагание и идеалы. Киев, 1977.

237. Alajouanine Th., Lhermitte F. at al. Les composantes phone-tiques et semantiques de lajargonaphasie. — Revue Neurologique, 1964, N 1.

238. Anderla G. Information in 1985. A forecasting study of informations needs and resourses. Paris, 1973.

239. ArgyleM., CookM. Gaze and Mutual Gaze. Gambridge, 1976.

240. Armstrong D. M. A Materialist Theory of the Mind. L., 1969.

241. Assal G.Aphasie der Wernicke sans amusie chez un pianiste. — Revue Neurologique, 1973, N 5.

242. Balzer W. Mathematical structures as representations of intellectual structures. — Dialectica (Lausanne), 1980, vol. 34, 4.

243. Blanshard B. The Nature of Thought. In two volumes. N. Y., 1941.

244. BrunkhorstH. Praxisbesug und Theoriebildung: Eine Kritik des Modells entsubjektivierter Wissenschaft. Frankfurt a. M.— Haag — Herchen, 1978.

245. Cerebral corellates of conscious experience. Ed. by P. A. Buser, A. Rougel-Buser. Amsterdam, 1978.

246. Collingwood R. The Principles of Art. N. Y., 1958.

247. DantoA. K. Artworks and real things. — Theoria, 1973, vol. 39, p. 1—17.

248. Dubrowski D. J. Cybemetyca a niektore aspekty problemu czlowieka. — Czlowiek i swiatopoglad, 1976, N4.

249. EnglefieldF. R. H. Language: Its origin and its relation to thought. L, 1977.

250. FeiglH. Mind-Body. Not a Pseudoproblem. — Dimensions of Mind N.Y., 1960.

251. Feyerabend P. Materialism an the Mind-Body Problem. — Modem Materializm. Readings on Mind-Body Identity. New York— Chicago, 1969.

252. Feyerabend P. Against Method: outline of an anarchistic theory of Knowledge. L., 1975.

253. Frith C. D. Consciousness, Information Processing and Schizophrenia. — British Journal of Psychiatry, 1979, N3.

254. Flooker C. A The Information-processing Approach to the Brain-Mind and its Philosophical Ramifications. — Philosophy and Phenomenological Research, 1975, vol. XXXVI, N 1.

255. How animals communicate. Ed. by T. A. Sebeok. Indiana Univ. Press, 1977.

256. Katsuki S. Practice of Zen. New York — Tokyo, 1976.

257. Lilly J. G. The Center of Cyclone. An Autobiography of Inner-Spase.N.Y.,1972.

258. Lhermitte F., PillonB. Laprosopagnosie. Role de L'henusphcro droit dans la perception visuelle.—Revue Neurologique, 1975, N 11.

259. Margolis J. Persons and Minds. Dordrecht — Boston, 1978.

260. MeilandJ. W. Psychologism in Logic: Husserl's Critique. — Inquiry, 1976, N 3.

261. Melice-Ledent S., Gainotti G. at о/. Logique elementaire et champs semantiques dans l'aphasie. — Revue Neurologique, 1976, N 5.

262. Non-Verbal Communication. Ed. by R. A. Kinde. Cambridge, 1972.

263. Nonverbal Communication, interaction and gesture: Selections from «Semiotica». Ed. by Th. Sebeok at al. The Hague, 1981.

264. PolanyiM. Personal Know ledge. L., 1959.

265. Sartre J.P. L'etre et le neant. Paris, 1957.

266. Sperry R. W. Forebrain Commissurotomy and Conscious Awareness. — The Journal of Medicine and Philosophy, 1977, N 2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука