Проблема объективности времени в философии

В качестве иллюстрации моей точки зрения проанализирую три примера, которые О.В. Малюкова склонна рассматривать как парадоксы времени[95]. Один из парадоксов, по мнению автора, «связан с образом «все течет»[96]. Аргументы автор приводит следующие: «С одной стороны, становление, что бы ни говорилось в философии по этому поводу, является реальным и объективным процессом нашего мира, и тогда действительно «все течет». Но в этом случае и само время должно пребывать в состоянии становления, а такое явление возможно на фоне некоего более общего процесса, своего рода протовремени и так ad infinitum. Редукция в бесконечность не считается парадоксом, но признана как отрицательная характеристика любой теории»[97]. Действительно, перед нами одно из хорошо известных в философии времени рассуждений, правда, в основном оно известно как аргумент сторонников В-теорий времени против признания объективного характера течения времени[98].

Если на него посмотреть с этой стороны, то даже в этом случае становится понятно, что попытка продемонстрировать парадоксальность времени исходно основана на утверждении автора, как бы мимоходом произнесенного, о том, что «становление, что бы ни говорилось в философии по этому поводу, является реальным и объективным процессом нашего мира». И снова вопрос: откуда с необходимостью известно, что это так; ведь сторонники В-теорий утверждают обратное. Я не отношу себя к сторонникам теорий данного типа, но в данном случае просто хочу заметить, что если становления не существует, то нет и парадокса. Таким образом, здесь мы имеем дело не с парадоксом, а с имплицитным влиянием тезиса об объективности времени в его так сказать расширенном виде, предполагающим признание не только объективности времени, но и объективности становления. Однако есть и другой аргумент. В современной литературе, посвященной проблеме времени, противниками В-теорий и сторонниками того, что время «течет» предложены различные решения данной проблемы, которые исключают возникновение затруднения по типу редукции в бесконечность[99].