Читаем Проблема смерти полностью

Первое. Жизнь, которая оживляла физическую форму (как плотную, так и эфирную) и которая началась в постоянном атоме и оттуда “наполнила все движущееся и неподвижное” (в Боге, Небесном Человеке и человеческом существе, также как и в атоме материи), целиком удаляется внутрь атома на плане абстракции. “План абстракции” различается для разных сущностей:


а.      Для физического постоянного атома это атомный уровень.

б.      Для человека это каузальный проводник.

в.      Для Небесного Человека это второй план монадической жизни – место Его пребывания.

г.      Для Логоса это план Ади.


Все они отмечают точки исчезновения единицы в пралайю. Здесь надлежит помнить, что это всегда “пралайя” при взгляде снизу. При более высоком видении, когда тонкое, если оно не в объективном проявлении, видится непрерывно осеняющим плотное, пралайя – это всего лишь субъективность, не то, “чего нет”, а просто то, что эзотерично.

Второе. Эфирный двойник человека, планетарного Логоса и солнечного Логоса после своего разрушения более не поляризован по отношению к своему обитателю и, следовательно, готов к удалению. Он (другими словами) – более не источник притяжения, не магнетический фокус.  Он перестает быть магнетическим, и великий Закон Притяжения теряет над ним контроль; поэтому дальнейшим состоянием формы является разложение. Эго перестает притягиваться своей формой на физическом плане и, продолжая вдох, удаляет свою жизнь из оболочки. Цикл приходит к концу, эксперимент заканчивается, цель (относительная для каждой жизни, каждого воплощения) достигается, и желать более нечего; стало быть, Эго или мыслящая сущность теряет интерес к форме и направляет свое внимание внутрь. Его поляризация изменяется, и физическое в конце концов отпадает.

Планетарный Логос в Своем большем цикле (синтезе или сумме крошечных циклов клеток Его тела) испытывает то же; Он перестает притягиваться вниз или вовне и обращает Свой взгляд внутрь; Он собирает вовнутрь сумму малых жизней, образующих Его тело, планету, и обрывает связь. Внешнее притяжение прекращается, и все устремляется к центру вместо того, чтобы рассеиваться по периферии Его тела.

В системе тот же процесс осуществляется солнечным Логосом; Он на Своем высоком месте абстракции перестает притягиваться Своим телом проявления. Он теряет к нему интерес, и пара противоположностей, дух и материя проводника, разъединяются. После такого разъединения солнечная система, “Сын Необходимости” или желания, перестает быть и выходит из объективного существования.

Третье. Это в конечном счете приводит к тому, что атомы эфирного тела переходят в свое первоначальное состояние. Субъективная жизнь, синтез воли и любви, принимающий активную форму, удаляется. Содружество расторгается. Форма разрушается; магнетизма, поддерживавшего ее в связном виде, больше нет, и распад завершается. Материя остается, но форма исчезает.

Работа второго Логоса заканчивается, и божественное воплощение Сына завершается. Однако свойство или присущее качество материи также остается, и в конце каждого периода проявления материя (хотя и снова получившая свою первичную форму) представляет собой активную познающую материю, обогащенную результатами объективности и с повышенным благодаря опыту скрытым излучением. Проиллюстрируем: Материя солнечной системы, будучи недифференцированной, была активной познающей материей, и это все, что можно о ней сообщить. Эта активная познающая материя характеризовалась накопленным в прошлом опытом и была окрашена в предыдущем воплощении. В настоящее время эта материя – в форме, солнечная система – не в пралайе, а в объективности, причем эта объективность должна добавить другое качество к логоической оснащенности – качество любви и мудрости. Стало быть, во время следующей солнечной пралайи по окончании ста лет Брахмы материя солнечной системы будет окрашена активным познанием и активной любовью. Это буквально означает, что совокупность солнечной атомной материи будет в конце концов вибрировать на другой ключ, чем в начале первого проявления.

Мы можем раскрыть это на примере планетарного Логоса и человеческой единицы, ибо аналогия сохраняется. Соответствие на крошечной шкале мы видим в том, что в каждый свой жизненный период человек получает более развитое физическое тело, более отзывчивое, созвучное более высокому ключу, более очищенное и вибрирующее по другому. В этих трех соображениях заключено много информации, если их тщательно изучить и логически продолжить.

г.      Трансмутацией фиолетового в синее. Об этом мы не можем распространяться. Мы просто констатируем, предоставляя материал для размышления тем учащимся, чья карма это позволяет и чья интуиция достаточна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика