Читаем Проблема смерти полностью

Болезни и смерть, это, в сущности, состояния, свойственные субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он обусловливается Законом Рассеяния. Этот закон является фундаментальным естественным законом, управляющим формальной жизнью во всех царствах природы. Когда ученик или посвященный отождествляет себя с душой и посредством жизненного принципа выстраивается антахкарана, ученик выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и по желанию использует, либо отвергает свое тело – по требованию духовной воли или распознавая нужды Иерархии или цели Шамбалы.

Сформулируем новый закон, который приходит на смену Закону Смерти и имеет отношение лишь к тем, кто находится на последних стадиях Пути Ученичества и стадиях Пути Посвящения.


Закон Х


Прислушайся, о Чела, к призыву, что исходит от Сына к Матери, и подчинись. Звучит Слово: “Форма послужила своей цели”. Организуется принцип ума (пятый принцип, А.А.Б.) и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и отпадает.  Душа остается свободной.

Отзовись, о Поднимающийся, на призыв, что входит в число обязывающих; распознай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ожидает Сам Господь Жизни. Издается Звук. Душа и форма вместе должны отвергнуть жизненный принцип, чтобы Монада освободилась. Душа откликается. Затем форма разрывает связь. Жизнь теперь освобождается, приобретая качество сознательного знания и плоды всякого опыта. Они – соединенные дары души и формы.


Я хотел бы, чтобы вы усвоили разницу между болезнями и смертью, переживаемыми средним человеком, и некоторыми соответствующими процессами сознательного растворения, практикуемыми продвинутыми учениками или посвященными. Эти процессы включают постепенно развивающуюся технику, исполняя которую (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций своей формы, как и всех форм природы. Эти тенденции приводят в конечном счете к смерти, начиная от мирной закономерной кончины после нетяжелой болезни и кончая смертью в результате волевого акта – причем ее время и способ определяются душой и сознательно регистрируются мозгом. Боль остается в обоих случаях, однако на Пути Посвящения боль в основном отвергается, не потому, что посвященный старается избежать боли, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль это страж формы и охранитель субстанции. Она предупреждает об опасности, она свидетельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принципом, по которому душа отождествляется с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь, а также смерть теряют свою власть над учеником; душа не подчиняется их претензиям, и человек освобождается, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и подвержены превратностям формальной жизни.

Смерть является для человека точно тем же, чем является освобождение атома для атома, – это продемонстрировало великое научное открытие освобождения атомной энергии. Атомное ядро расщепляется надвое. (Научно некорректное выражение.) Данное событие в жизненном опыте атома высвобождает яркий свет и колоссальную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно тот же эффект и схож с феноменом освобождения атомной энергии. Любая смерть во всех царствах природы производит аналогичное действие. Она разваливает, разрушает субстанциальную форму и так служит конструктивной цели; ее результат преимущественно астральный или психический, способствующий рассеянию обволакивающих чар. Массовое сокрушение форм во время нескольких лет войны вызвало феноменальные изменения на астральном плане и уничтожило огромное количество мировых чар, и это очень, очень хорошо. Такие события снижают противодействие притоку нового типа энергии, облегчают появление идей, воплощающих назревшее осознание; теперь выявятся новые концепции, и их появление в сфере человеческого мышления зависит от формирования новых “проходов или каналов для впечатлений”, благодаря которым умы людей могут стать восприимчивыми к иерархическим планам и целям Шамбалы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика