Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистской философии

В соответствии с эксплицированными гуманистическими идеями К. Маркса исследованы некоторые аспекты современного капитализма (материальная и нематериальная мотивация, формирование корпоративной культуры на отдельных предприятиях, социальные программы, «социальный пакет», эстетизация рабочих мест, внедрение различных сберегающих технологий и методов). Как показывает проведенный анализ, все эти квазигуманистические меры в действительности направлены не на действительную гуманизацию производственного процесса и производственных отношений, а имеют своей целью тотальное включение работников в производственный процесс, что приводит к увеличению прибавочного труда, а также и к реальному обесчеловечиванию человека, который в современном капитализме превращается в «человеческие ресурсы».

В силу этого в работах уральских марксистов большое место занимает задача экспликации экзистенциальных аспектов философии Маркса9. К. Маркс был мыслителем, в философии которого одновременно имеют место и научно-ориентированное материалистическое понимание истории, и экзистенциальная концепция человеческого бытия. Думается, что К. Маркс был мыслителем, в философии которого в той или иной мере затрагиваются все основные вопросы экзистенциальной философии, ибо в своих трудах он исследовал такие сугубо экзистенциальные проблемы, как сущность и существование человека, переживания человеком своего бытия в различных исторических и классовых условиях, человеческого страдания и наслаждения, подлинности и неподлинности человеческого бытия, отчуждения, механизмы обесчеловечивания в условиях капиталистического способа производства, историчность и свободу.

6. Марксизм – открытая творческая философская система, поэтому мы против догматических форм марксизма: сталинизма, советского марксизма-ленинизма, маоизма, троцкизма и т. п. В большей степени наши исследования опираются на традиции, заложенные (помимо самого Маркса) Э. Фроммом, Г. Маркузе, Э. Блохом, Э. В. Ильенковым, М. Лифшицем, К. Коршем, Г. Лукачем, югославской группой «Praxis».

В целом можно сказать, что Уральская философская школа марксизма сложившаяся вокруг профессора К. Н. Любутина, занимается исследованием философского наследия К. Маркса в гуманистически и антропологически ориентированном ключе, в том числе различных версий неомарксизма. Уральские марксисты занимаются историко-философскими исследованиями (в первую очередь истоками философии классического марксизма), разработкой проблем философской антропологии, праксиса, феномена историчности, повседневности, анализом различных форм отчуждения и бесчеловечности в условиях современного капитализма. Большое внимание уделяется проблемам субъекта и объекта, понимания, гуманизма, критике религии, проблемам методологии. Разрабатываются различные аспекты материалистической диалектики, прежде всего в приложении к историчности социального бытия. Исследуются различные формы эмоционального, экзистенциального отношения человека к миру, подлинность и неподлинность человеческого бытия-в-мире. Часть работ посвящена философской критике постмодернизма и различных современных прочтений Маркса.

Научные идеи К. Н. Любутина

К наиболее важным научным достижениям К. Н. Любутина можно отнести следующие открытия. Во-первых, ему принадлежит постановка вопроса о специфике русского и советского марксизма. Это нашло свое отражение в серии публикаций («Российские версии марксизма»), инициированной юбиляром, посвященных анализу таких мыслителей, как В. Ленин, М. Горький, А. Луначарский, А. Богданов, Н. Бухарин, И. Сталин и др. Работа над этим проектом продолжается как самим мэтром, так и его учениками и последователями. Сейчас задумана работа над историко-философским исследованием таких одиозных в советской философии фигур, как М. Б. Митин, В. В. Адоратский, А. М. Деборин, Л. И. Аксельрод, Ю. О. Мартов. Другая сторона историко-философских интересов К. Н. Любутина – история немецкой классической философии, особенно учения И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля и Л. Фейербаха, в которых им высвечено антропологическое содержание. И, наконец, третья сторона – работы, посвященные неомарксизму, в частности изучению идей Франкфуртской школы (особенно Э. Фромма). Можно сказать, что именно работы К. Н. Любутина способствовали появлению интереса к идеям неомарксистов, например к творчеству Э. Блоха.