Читаем Проблемы работы полностью

Итак, именно эти 12 характеристик, приведенных здесь, устанавливают анти-социальную личность. И эти же самые 12 с обратным знаком (рассмотренные с другой стороны) являются единственным критерием социальной личности, если хотите быть правдивым по отношению к ним.

Отождествление и определение анти-социальной личности не может быть сделано честно и четко, если только вы также, при том же самом исследовании человека, не рассмотрите и положительную сторону его жизни.

Все люди в состоянии стресса могут проявлять кратковременные всплески анти-социального поведения. Это и делает их анти-социальными личностями.

Истинно анти-социальная личность имеет большинство анти-социальных признаков.

Социальная личность имеет большинство социальных признаков.

Значит, надо рассмотреть и хорошее, и плохое, прежде чем окончательно и правильно можно определить анти-социальную и социальную личность.

Рассматривая эту проблему, лучше всего иметь (необходимо иметь) очень широкие показания, доказательства и свидетельства. Один-два отдельных примера ничего не доказывают. Нужно рассмотреть все 12 социальных и анти-социальных характеристик и делать выводы на основе истинных свидетельств, а не мнений.

12 основных характеристик социальной личности следующие:

1. Социальная личность очень точно определяет обстоятельства ("Петр Крылов сказал...", "Аргументы и факты сообщили...") и дает источник информации, когда это необходимо или возможно. Такой человек может пользоваться обобщениями типа "говорят", "люди", но очень редко для оценки утверждений или мнений неприятного характера.

2. Социальная личность всегда готова передать приятную новость и не любит передавать неприятные известия.

Такой человек скорее всего не передает критических замечаний другого, если они не имеют особого значения.

Ему более приятно, когда другие люди чувствуют, что они нравятся, ими интересуются, чем если бы они не нравились кому-то. Он скорее смирится с неоправданным доверием, чем будет критиковать.

3. Социальная личность передает сообщение, практически не изменяя его содержание, а если что-то и упускает, то только что-нибудь неприятное. Она не хочет задевать чувства людей. Иногда она допускает ошибку, удерживая плохие известия или приказы, которые кажутся ей критичными или грубыми.

4. Лечение, исправление, психотерапия даже очень легкой степени очень хорошо действуют на социальную личность.

Несмотря на то, что люди иногда обещают исправиться, они не делают этого. Только социальная личность может легко изменяться к лучшему. Социальной личности часто достаточно только указать на нежелательное поведение, чтобы она тут же изменила его к лучшему.

Криминальный кодекс и жестокие наказания не нужны социальным личностям.

5. Друзья и товарищи социальных личностей обычно нормальные, счастливые, высокоморальные люди. Истинно социальная личность очень часто способствует (помогает) улучшению здоровья или приносит удачу только своим присутствием. И уж по крайней мере такой человек никогда не нанесет урона состоянию здоровья или морали тех, с кем он общается. Когда социальная личность болеет, она выздоравливает естественным образом и легко поддается успешному лечению.

6. Социальная личность обычно выбирает правильные цели (понимает, что именно нуждается в исправлении). Такой человек просто починит проколотое колесо, вместо того чтобы в ярости стучать кулаком по ветровому стеклу.

Значит, там, где дело касается каких-то механических исправлений, он просто починит вещи и они будут работать.

7. Все начатые циклы действий социальная личность должным образом завершает, если это возможно.

8. Социальная личность стыдится своих промахов и говорит о них сдержанно. Она берет за себя ответственность за свои ошибки.

9. Социальная личность поддерживает конструктивные группы и протестует и сопротивляется (деятельности) деструктивных групп.

10. Социальная личность протестует против разрушительных действий. Она поддерживает созидательную деятельность, помогающую людям.

11. Социальная личность помогает другим и активно сопротивляется актам, несущим вред.

12. Собственность всегда кому-то принадлежит по понятиям социальной личности, и она с неодобрением смотрит на воровство или плохое обращение (неправильное пользование) с личной собственностью.

Главная движущая сила

Социальная личность естественным образом основывает свою деятельность на принципе наибольшей пользы.

Такого человека не преследуют воображаемые недруги, но он всегда видит истинных врагов, если они у него есть (если они существуют).

Социальная личность хочет выжить и хочет, чтобы другие тоже выжили, тогда как анти-социальная личность откровенно или скрытно желает другим поражения.

По сути дела, социальная личность хочет, чтобы другие были счастливы и преуспевали, тогда как анти-социальная личность прилагает все усилия (употребляет все свое умение на то), чтобы помешать другим преуспеть в чем-либо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука