Читаем Проблемы работы полностью

ПИН типа 1: Первый тип ПИН это человек, который связан с подавляющей личностью в настоящее время. Под словом "связан" понимается то, что он находится вблизи нее или сообщается с ней каким-то образом - общественные ли это, семейные или деловые отношения.

У художника может быть "друг", увивающийся вокруг него, который на самом деле является подавляющей личностью, наносящей вред его творчеству, высказывая всякие сомнения и задевая его честолюбие. Художник может заболеть или бросить работу.

Должностное лицо, у которого на работе есть подавляющая личность, будет роллер-костер-ить и может начать делать ошибки в работе, претерпевать неудачи или заболеть.

Следует понять, что если человек вытворяет черт-те-что (нивесть что), это еще не делает его подавляющей личностью. Ею чаще бывает какой-нибудь "спокойный тип", которому нечего сказать, или он говорит мало и тихо. Такая подавляющая личность может тихо и незаметно пробраться на какую-нибудь солидную должность и оттуда незаметно своими действиями избить людей и разваливать их работу. Подавляющая личность может спокойно сидеть в своем кресле с загадочной улыбкой Моны Лизы, пока потенциальный источник неприятностей кипит как самовар или носится вокруг и делает странные вещи.

ПИН типа 2. Во втором типе ПИН прошлое подавление (угнетенное состояние) рестимулируется10 кем-то или чем-то в сегодняшних обстоятельствах. Человеку не надо даже видеть подавляющую личность, чтобы стать ПИН, он может им стать, просто увидев что-нибудь, напоминающее ему об этой личности.

Например, если для кого-то подавляющей личностью был почтальон, и он видит почтовый ящик (а почтальона даже поблизости нет), этого будет достаточно, чтобы вызвать у него состояние роллер-костер.

У ПИН типа 2 всегда есть кто-нибудь, кажущийся ему подавляющим, который не является настоящим подавляющим в этом случае, и он путает одного с другим и становится ПИН только из-за рестимуляции, а не из-за подавляющей личности.

Важно знать, что подавляющий - это всегда какой-нибудь человек, один человек или группа людей. Подавляющий - это не состояние, проблема или постулат11.

ПИН, тип 3. В этом случае ПЛ (подавляющая личность) типа 2 распространяется на весь мир и даже шире (часто там людей бывает больше, чем во всем мире), потому что у этого человека бывают привидения или демоны, и они бывают более явными ПЛ, хотя и воображаемыми, так же как и люди.

-----------------------------------------------------------10. Рестимуляция: память о прошлом активизируется (воспоминания о прошлом всплывают в памяти), когда сегодняшние обстоятельства напоминают обстоятельства какого-то события в прошлом.

11. Постулат: -----------------------------------------------------------

ПИН, тип А. Это еще один особый тип ПИН. ПИН типа А это некто, близко связанный с людьми (такие, как супружеские или семейные связи), которые враждебно относятся к Саентологии или душевному лечению (лечению разума). На практике такие люди, даже когда они дружелюбно относятся к Саентологии, постоянно испытывают на себе такое давление людей, отрицательно влияющих на них, что они достигают очень плохих результатов в процессинге12 и их интересует только то, чтобы доказать своему антагонисту, что он неправ.

Человек, который является ПИН, будет последним, кого вы в этом заподозрите. Он может стать им на время или на момент. И лишь в небольшой степени. Или он может быть носящим ПИН и очень долгое время. Значит, самый первый шаг в урегулировании этого состояния это - понять принцип технологии, касающейся потенциальных источников неприятностей и подавляющих личностей с тем, чтобы уметь регулировать ситуацию.

А она может быть урегулирована (приведена в норму).

-----------------------------------------------------------12. Процессинг: другое название одитинг. Это процедура, когда преклиру задают вопрос (который он может понять и ответить на него), получают ответ на этот вопрос, подтверждают, что ответ получен. -----------------------------------------------------------

Приведение потенциальных источников неприятностей в норму

Существует пара постоянных данных, которые необходимо понять каждому и ЗНАТЬ, ЧТО ЭТО ТАК И ЕСТЬ для того, чтобы добиться результатов в приведении в норму людей, связанных с подавляющими личностями.

Эти данные таковы:

1. Все болезни, в большей или меньшей степени, и все недостойные поступки (все дурное) происходят непосредственно и исключительно из одного источника - состояния ПИН.

2. Для того, чтобы избавиться от этого состояния, необходимы три главных действия: (а) обнаружить, (б) урегулировать или разъединить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука