Читаем Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках полностью

Это короткая десятиминутная сессия в рамках обучения психологическому консультированию студентов выпускного курса. Светлана — девушка двадцати одного года, будущий психолог. Сессия происходила в учебной паре «клиент-психотерапевт», а потом подключилась я.

Когда сессии проходят в обучающей группе, они по содержанию ничем не отличаются от сессий в терапевтической группе, даже если я прошу придумать искусственную ситуацию и разыграть ее, потому что человек проективен и может проигрывать только собственные темы («бомба всегда падает в эпицентр своего взрыва»).

Во время работы студентов в парах есть одна сложность: как только «клиент» входит в контакт со своим сильным чувством, «психотерапевт» пугается — и вот в паре уже два «клиента» вместо одного. Это легко объяснимо: в нашем обществе не принято выражать сильные чувства, и ребенка приучали сдерживаться с самого раннего детства, поэтому в нашей душе скопилось такое количество подавленных чувств, что извержение их на сессии действительно может напугать неискушенного свидетеля. Психотерапевт отличается, прежде всего, тем, что он не боится выражения чувств, своих и клиента. Когда Ф. Перлза спрашивали о секрете его необычайного мастерства, он отвечал: «У меня выходит потому, что у меня есть глаза и уши и я не боюсь».

Вот почему я зачастую подключаюсь к психотерапевтическим сессиям, проходящим в обучающем режиме, в тот момент, когда клиент доходит до кульминации своей сессии, а терапевт пока еще только учится его в этом сопровождать.

Светлана: У меня такая проблема. Я живу не вместе с моей мамой. Когда я начинаю с ней разговаривать, она обзывает меня: «Ты сумасшедшая! Психически ненормальная!» И это бывает практически каждый раз, когда мы встречаемся, в том числе по телефону. И у меня каждый раз начинается истерика, я уже боюсь, что правда сойду с ума. И вот вчера она приехала — и я жду: ну когда же, когда же она скажет, что я сумасшедшая! И чувствую — сама уже сейчас начну на нее кричать, чтоб она назвала меня сумасшедшей.

Психотерапевт: Чего ты хочешь?

Светлана: Хочу, чтобы я спокойно реагировала на эти слова. Научи меня.

Психотерапевт: Ты хочешь, чтобы я научила тебя? О чем вы говорили вчера, например?

Светлана: Вчера она не обзывала меня сумасшедшей. Вчера она говорит: «Ну ты же мой малыш!» А я ей (встает в гордую позу, ноги расставлены, правая рука в бок): «Какой я тебе малыш?! Я не малыш!» — «Нет, малыш».

Психотерапевт: Что ты чувствуешь в этот момент?

Светлана: Мне кажется, что она унижает меня, я чувствую слабость, ничтожность, свою незначительность, мелочность своего существования, что-то такое, будто я комар (правой ногой топает и как бы раздавливает каблуком насекомое).

Психотерапевт: Это мама тебя так?

Светлана: (кивает, левой рукой держится за грудь).

Психотерапевт: Где живут это чувства?

Светлана: (ссутулившись, показывает на грудь двумя руками) Даже сейчас внутри дрожь такая, что-то то горячее, то холодное.

Психотерапевт: Что хочешь сделать с этим состоянием?

Светлана: Хочу, чтоб его не было, чтоб я не была настолько зависима от мамы, от ее слов. Я уже начинаю глючить, что это из-за ее слов такое чувство, что я сошла с ума.

Психотерапевт вопросительно смотрит на меня.

Я: Побудь сумасшедшей или сделай, скажи что-нибудь сумасшедшее. Только соблюдай групповое правило, что нельзя увечить людей и портить имущество. Что ты такое делаешь, за что мама называет тебя сумасшедшей?

Светлана плачет.

Я: Что с тобой сейчас происходит?

Светлана: Не хочу быть сумасшедшей! Я просто боюсь быть сумасшедшей…

Я: Что тогда с тобой будет?

Светлана: В дурдом попаду.

Я: И что тогда?

Светлана: Докатилась! Не хочу в дурдом.

Я: Да побудь сначала в роли сумасшедшей, прежде чем отказываться. Давай поисследуем в безопасной обстановке, что тебя так пугает. Что там, в дурдоме?

Светлана: Шизики всякие… (смеется) по стенам лазят (группа смеется).

Я: Залезь на стену (смех в группе, одна из участниц запирает дверь). Правильно, вдруг кто-нибудь зайдет, нечего нормальным людям пользоваться привилегиями сумасшедших.

Светлана: (ставит стул к стене, садится лицом к стене, поднимает ноги, разводит их в стороны и упирается каблуками в стену).

Я: Что ты сейчас чувствуешь?

Светлана: Я такая важная, взрослая.

Я: Тебе что-то напоминает эта поза?

Светлана смущается. Группа смеется.


Комментарий к сессии «Боюсь сойти с ума»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные