Читаем Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках полностью

Очень часто на терапевтических тренингах оказываются женщины, нашедшие избавление от родительского контроля в ранних браках. Проблемы инициации это не решает, а лишь отодвигает ее во времени. По сути, клиентка в своей сессии вернулась в тот период своей жизни, когда постепенное овладение женской силой было прервано браком, принесшим другие, неотложные задачи: материнство и супружество. Расторгнув брак, Алла сумела быть матерью и женой, но так и не сумела научиться быть удовлетворенной любовницей, потому что не завершила созревание в себе женщины в «положенное» время.

Такие темы невозможно завершить за одну сессию. Еще один протокол сессии Аллы, прорабатывающей ту же самую тему, но на другом тренинге, приведена ниже. Первая была проведена в гештальт-подходе с элементами психодрамы, вторая — в арт-подходе.

Показательно, что тема клиента является его основной, сквозной темой, она проявляется сразу на всех уровнях, во всех каналах: вербально, телесно, в жестах, в рисунках, в оговорках, в навязчивых строчках из песни, в симптомах — вся сущность человека заявляет о его актуальной потребности, так что нет никакой возможности ее не заметить. Когда начинающие психоконсультанты сомневаются, что смогут правильно услышать заявку клиента, я, чтобы поддержать их, цитирую армейскую шутку: «Бомба всегда падает в эпицентр своего взрыва».

Итак, вторая сессия Аллы.

«Цвести или плодоносить?»

Алла нарисовала желтую дорогу, которая раздваивалась, символизируя выбор: одно из двух, ведь невозможно идти по двум дорогам одновременно. Как это часто бывает, рисунок стал жить: непроизвольно Алла стала подрисовывать листочки, как если бы на рисунке это была не дорога, а ствол дерева с развилкой, с двумя мощными ветвями. На левой ветви среди листвы расцвел гигантский цветок с пятью розоватыми лепестками; на правой — яркое, алое с золотым, яблоко. На вопрос, что это за выбор, она долго всматривалась в рисунок, и вдруг ее внезапно осенило: «Я поняла! Я должна выбрать: цвести или плодоносить?»

За несколько месяцев до этого она рисовала другой рисунок — рисунок фамилии. По композиции он был точно такой же, что и этот: из одной точки влево и вправо как бы вырастали в виде двух кудрявых побегов две надписи: девичья фамилия и фамилия, которую она получила в браке. Очевидно, что не только композиция, но и символика у рисунков была идентичная. Девичья фамилия обозначает то время в жизни женщины, когда ее носительница расцветает, привлекая к себе внимание будущего избранника. Новая фамилия — фамилия мужа — означает, что женщина замужем, то есть вступила в ту пору, когда она становится матерью, то есть плодоносит.

Разумеется, цветение и плодоношение — более широкие понятия, чем состояния девушки или женщины. В момент рисования Алла принимала важное для себя решение: все еще учиться психологии или уже начать практику, разрешить себе работать. Второй пласт смысла, связанный с постразводным периодом: все еще «цвести» — то есть искать мужчину — или уже поверить себе, что ее новый друг — как раз тот, кто нужен.

Эта полярность — цвести или плодоносить — не беспокоит во время стабильных периодов жизни. Можно находиться в балансе: и цвести, и плодоносить. Но в тот момент, когда Алла осуществляла свой выбор, про баланс говорить было рано. Когда происходит важное событие в жизни, эмоциональный маятник раскачивается в одну сторону до предела, а потом по инерции летит в другую — тоже до предела, пока не найдет, наконец, состояние баланса и не начнет ритмично пульсировать в положении, близком к середине.

Вот и для Аллы сейчас важно было опять оказаться на том полюсе жизни, который она так и не успела прожить в своей юности. Глядя на свой рисунок, она пыталась выбрать, туда или сюда. Побыть еще среди «молодых», продлив социальный мораторий, не принимая решения и не беря на себя обязательств, или уже присоединиться к группе своих сверстниц, которые «нагулялись» и им это уже неинтересно, а интересно «плодоносить» — то есть реализовывать свой личностный потенциал в виде конкретных дел. Алле было уже тридцать пять, но цвести было очень весело, ведь она вышла замуж и родила дочь, будучи всего лишь второкурсницей дневного факультета. Она должна была и работать, и растить и воспитывать ребенка, еще совершенно не имея ни зрелости, ни достаточных сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные