Продуктивные практики компетентностного подхода в образовании

Таким образом, в философии под толерантностью понимается отсутствие монополии на истину, открытость для критики, плюрализм взглядов и мнений. Следует подчеркнуть, что историко-философскими основаниями для толерантности на Западе стали жизнь, свобода и частная собственность, основные права и свободы буржуазного общества, то есть то, что соответствует представлениям человека о достойной жизни в этом обществе. В то же время свобода распространяется только на такую деятельность, которая, согласно постулатам основоположников западной философии Дж. Миля [39] и И. Канта [29], позволяет человеку следовать своим личностным ценностям и развивать свою собственную индивидуальность, но только если это следование не нарушает права и свободы других индивидов; при этом права отдельного человека как гарантии толерантности определяют толерантность как акт свободного выбора личности, предполагающий возможность для его дальнейшей достойной жизнедеятельности и самоидентификации в обществе. Поэтому, по утверждению Марселя Конша, моделью толерантных отношений в современном европейском понимании является такое сообщество, в котором господствуют интеллектуальная свобода и абсолютная терпимость к любому мнению [65].

Очевидно, что понимание толерантности в разных культурах определяется разными базисными основами. Значимое для западной цивилизации и ценимое ее представителями понятие свободы и демократический образ правления не являются приоритетными в системе ценностей представителей восточно-азиатских культур. Тем не менее, как подчеркивают исследователи, эти расхождения не ведут к невозможности понимания друг друга, скорее наоборот – способны вызвать заинтересованность и желание узнать и понять другого, непохожего на тебя.

Ставя проблему формирования толерантных качеств личности в образовании, необходимо учитывать различные религиозно-философские учения в форме вопроса о веротерпимости, согласно которым терпимость как принцип общественного устройства вначале утверждалась как веротерпимость. Опираясь на исследование Е.И. Касьяновой [31], полагаем необходимым выделить ряд сущностных характеристик толерантности, на которых базируются ведущие мировые религии.

В табл. 3.1 представлены систематизированные сущностные характеристики толерантности по разным религиозным основаниям и выражение толерантных отношений в текстах разных религий. Анализ показывает, что все принципы терпимого отношения к окружающим выражаются через общую для всех религий доктрину любви к ближнему, отражающую универсальные принципы толерантных отношений Человека к Человеку, вне зависимости от национальной, этнической, социальной или культурной принадлежности.

Исследуя феномен толерантности, следует отметить его зарождение и оформление в связи с зарождением самого человеческого общества и закреплением его правовой основы, то есть проявление социальной межличностной толерантности, на содержательное наполнение которой оказывали и продолжают оказывать влияние исторические и политические традиции, культурное своеобразие и состояние социума. Так, эпоха Античности, предвосхитившая гуманистические идеи Просвещения, выступает периодом становления правового статуса толерантности, понимая ее как уважение, признание и защиту прав и свобод человека, которые должны быть одинаковыми для всех, невзирая на различия.

Таблица 3.1

Сущностные характеристики толерантности по религиозным основаниям