Проклятая корона: Новый фараон

– У нас на судне есть несколько наемников для службы фиванскому князю. Они станут обучать солдат нашего государя Секененра II. И ты попадешь под команду одного из этих воинов. А сейчас иди. Я стану говорить с твоим братом.

Когда младший брат ушел, жрец взялся за Ити:

– Ты из породы сомневающихся, Ити? Не так ли?

– Что ты имеешь в виду, почтенный жрец? Что значит сомневающийся?

– Ты принадлежишь к тем, кто считает, что мир устроен несправедливо. Так?

– С чего ты взял, господин?

– Я умею читать в человеческих сердцах, Ити. Итак, ты считаешь, что мир устроен несправедливо?

– А разве нет? Я много думаю своей судьбе и судьбе моего отца. Он трудился всю свою жизнь и работал на земле, на строительстве каналов, платил многочисленные налоги. И что ему дали боги в благодарность за это?

– Хорошо. А как ты считаешь, было бы справедливо? Наградить твоего отца? Сделать его богатым и дать ему великолепное имение? Это было бы справедливо?

– Да. Он заслужил милость.

– Ладно, – мирно согласился жрец, – а его сосед мало трудился в поле? Мало строил каналы?

– Как и мой отец, – ответил Ити.

– Но тогда если богатство получит только твой отец, то и это будет несправедливо. Другой крестьянин будет недоволен выбором богов. А если награда попадет к соседу, то будет недоволен твой отец.

Ити вынужден был согласиться с этим доводом. Жрец продолжил:

– А на всех жителей твоей деревни имений не хватит. А что говорить о сотнях тысяч крестьян по всему Египту. Как сделать их всех счастливыми? Освободить от работ? Но если они не станут работать на земле, и не станут ремонтировать дамбы и оросительные каланы, то скоро в земле Египта наступит голод, и страдать от него будем мы все. Значит, кто-то должен работать на земле, чтобы кормить остальных. Но если спрашивать каждого хочет ли он этого, то желающих тяжело трудиться найдется весьма мало.

– Это так, господин, но многие крестьяне хотят жить и работать, платя справедливые налоги в пользу фараона. Это справедливо.

– Ты говоришь правильно, Ити, но кто будет определять меру этой самой справедливости? Каждый крестьянин, если дать это право ему, не пожелает трудиться много и изберет свою меру справедливости. У чиновника эта мера будет несколько иной. И они, если не применять насилие, никогда не договорятся. Государственный организм потому и построен на насилии. Государство стоит на том, что воля фараона священна. Это воля богов. Что ты скажешь на это?

– Значит, нам нужно было исполнять волю чиновника гиксов?

– Нет. Ибо гиксы чуждые нам племена и не справляются с управлением Египетским царством. Они просто не понимают, что и как нужно делать. Но и у них можно почерпнуть много хорошего. Как они заботятся о торговле! Это способствует процветанию страны. Хотя средства гиксы тратят на содержание своей армии, а армию используют для подавления народа Египта. Также гиксы неплохо заботятся об ирригационной системе Дельты. И это также хорошее, что и после изгнания гиксов, менять не стоит.

– То, что ты говоришь, господин, звучит неплохо. Но мне сейчас трудно тебе ответить. Мне нужно подумать.

– Вот именно, Ити. Я и хочу предложить тебе думать и учиться.

– Учиться?

– Да. Ведь в Фивах, куда ты направляешься, тебе придется что-то делать. И я предлагаю тебе место при храме Амона. Твой разум способен учиться. А это большая редкость в вашей среде, Ити. Итак, что ты скажешь?

– Но, господин, я простой крестьянин и у меня ничего нет. Кто же станет меня учить?

– Я также вышел из низов, Ити, и добился своего сегодняшнего положения при храме. А сейчас я великий жрец бога Солнца, под моим началом все храмы Амона и сотня жрецов и больше трех тысяч служителей.

– Ты вышел из низов, господин? – Ити не мог поверить.

– Да. А ты думал, все жрецы напоминают тех тупоумных, кто преследует за сомнение? И если великий жрец – то меднолобый охранитель устоев? В храме Амона в Фивах ты найдешь то, что искала твоя душа, Ити. Знания. В них великая сила! А большие знания это уже не сила, это власть! И храму нужны способные ученики.

– Я не знал, что крестьянских сыновей кто-то захочет учить.

– А скажи мне, Ити, есть ли нужда учить крестьян искусству начертания знаков на папирусе? Допустим тебе дали такую возможность. Ты стал бы их учить? Всех сыновей крестьян?

Ити ответил:

– Учить всех нет необходимости, господин. Это потребует много времени, а какова будет отдача? Зачем земледельцу высокое искусство начертания знаков? Чем оно поможет в его работе?

– Это правильные слова, Ити. В этом нет необходимости. Крестьянин должен держать в руках лопату, а воин копье и меч. Жрец должен знать обряды, а писец должен стилом выводить знаки священного письма. Каждому свое. Мудрость не передается по наследству, Ити. Мудрость это дар богов и сам великий Тот благословил тебя умом. И твой ум, если ты научишься им пользоваться, откроет тебе путь в самые высокие сферы.

– Я бы хотел познать, что есть справедливость.

– И это все?