Читаем Прометей № 4 полностью

Таким образом, есть два соображения, опираясь на которые Троцкий при содействии Филдов мог сконструировать свою ложь. Во-первых, неточная подпись к фото в «Совьет Раша тудэй» подарила Троцкому шанс выступить с разоблачением «сталинских фальсификаций». Если Гольцман солгал, то так же могли поступить другие подсудимые; следовательно, обвинения, выдвинутые против Троцкого, станут менее убедительны. Во-вторых, Гольцман действительно встречался с Седовым в «Гранд отеле» или, возможно, в кафе «Бристоль», но ошибочно посчитал последнее частью гостиничного вестибюля, т. е. частью самой гостиницы.

Известно, что Б.Дж. и Эстер Филды – убеждённые троцкисты. Оба они состояли во главе троцкистской Лиги революционной рабочей партии[349]. В 1934 году Б.Дж. Филд создал организацию, получившую название «группа Филда»: «В апреле – мае 1934 года шесть членов торонтского отделения и почти все члены отделения в Монреале откололись от КЛА(О)[350]и присоединилось к оргкомитету Революционной рабочей партии. Эта группа была создана Б.Дж. Филдом (руководителем забастовки нью-йоркских гостиничных работников 1934 года, а затем экономистом-консультантом брокерских фирм на Уолл-стрит) и горсткой его последователей после исключения Филда из нью-йоркского отделения КЛА(О) в феврале. Позже название было изменено на Лигу революционной рабочей партии, получившую известность как „филдийцы“ или „группа Филда“»[351].

Словом, нет причин сомневаться, что ради Троцкого Филды готовы были пойти на любую ложь.

6.7. Другие лживые заявления Троцкого на слушаниях комиссии Дьюи.

В 1986 году выяснилось, что Троцкий лгал комиссии Дьюи, утверждая, будто после своего выдворения за границу в 1929 году он не поддерживал связей ни с кем из оппозиционеров внутри СССР. В архиве Троцкого в Бостоне (США) американский учёный Дж. Арч Гетти обнаружил следы его личных посланий, в том числе к Радеку и Сокольникову – двум наиболее важным подсудимым на втором московском процессе:

«Во время московских показательных процессов Троцкий отрицал то, что он имел какие-то связи с подсудимыми со времени его высылки в 1929 году. В то же время теперь понятно, что в 1932 году он послал личные секретные письма бывшим лидерам оппозиции К.Радеку, Г.Сокольникову, Е.Преображенскому и др. Содержание этих писем неизвестно, но есть основание думать, что в них содержалась попытка убедить адресатов вернуться к оппозиции»[352].

Гетти также установил: и Троцкий, и Седов лгали комиссии Дьюи, отрицая существование «троцкистско-зиновьевского блока» – политического образования, созданного с одобрения самого Троцкого. Гетти обратил внимание и на особую скрытность, характеризующую эти контакты:

«В противоположность буквально всем другим письмам Троцкого (включая даже самые сентиментальные) никаких копий этих писем не сохранилось в бумагах Троцкого. Кажется, в какой-то период времени они были убраны из архива. Сохранились только почтовые квитанции. На своём процессе в 1937 году Карл Радек свидетельствовал, что он получил письмо от Троцкого, содержавшее „террористические инструкции“, но мы не знаем, шла ли речь об этом самом письме или о другом»[353].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное