Читаем Пропасть полностью

Крым — относительно зажиточный регион, видимо благодаря курортникам. Со мной, в симферопольской электричке, ехало много народу с баулами и тачками — везли фрукты-овощи на продажу. Однако в Симферополе я увидел и платные залы ожидания — впервые на Украине. Может быть, сейчас этих платных залов хватает по всей республике, но тогда Крым был новатором по этой части. Немножко удивило и то, что там было отдельное от остальной Украины время (разница с Киевом составляла 1 час). Это Крым так равнялся на Россию. Россия в тот год перевела часы на летнее время, а Украина — нет. Такая вот часовая самостийность.

Вообще, на этом полуострове я побывал буквально наскоком и до сих пор не могу сказать, зачем мне это понадобилось. Какого-то хрена ради, забрался даже на южный берег (ЮБК — как говорят местные), в Алушту. Поглядел на море. Обратил внимание на то, что в Крыму на дальние междугородные расстояния (Симферополь-Алушта-Ялта) ходят троллейбусы. Почему бы не сделать так же на черноморском побережье России, построив экологически чистую (и финансово экономичную) троллейбусную линию, по маршруту Адлер-Сочи-Геленджик-Новороссийск-Анапа?..

Сам Крым, в сравнении с Кавказом, откровенно говоря — не ахти. Воды маловато, рек почти нет — равно как и живописных водопадов. Зелень не столь яркая, природа почти что и не субтропическая. Но зато как-то всё попроще, подешевле…

Только вот топать от Алушты до Симферополя, через перевал, пешком пришлось. На троллейбусы просился — не берут. Что может быть глупее для бомжа, чем немотивированный отрыв от железной дороги?!!!

Потом заехал в Евпаторию, прокатился на крошечном трамвайчике по узкоколейке, посмотрел на странное кораблеобразное сооружение в море, не очень далеко от берега (говорят — нефть на шельфе ищут) — и направил свои стопы из Крыма. Надо сказать — чуточку приглядывался в Алуште и Евпатории к лодкам. Была мыслишка отчаянная — взять какое-нибудь плавсредство и пуститься нахрен в вольное плаванье. Куда именно? Да куда кривая вывезет!

Да, я прекрасно знаю, что из Чёрного моря в Средиземное (точнее — в Эгейское), можно попасть лишь через узкие проливы Босфор и Дарданеллы, и небольшое Мраморное море, расположенное между ними. Но обратят ли на меня внимание в кишащем лодками Стамбуле?

Да, глупость конечно. Причём, глупость опасная — Чёрное море отличается большими глубинами и не такими уж редкими штормами. Да и пограничников со счетов сбрасывать не стоит, и встреча с крупными кораблями чревата гибелью. Но чего только не придумаешь от безысходности!

Однако, всё не так просто. Лодки свои, хозяева берегут похлеще автомашин. Это только на картинах художников XIX века, можно увидеть живописно разбросанные, порой перевёрнутые, лодки на берегу (а под ними — спящих биндюжников в лохмотьях). Времена такой воли, давно канули в лету. Честное слово, читая "Старик и море" Хемингуэя, я завидовал тому кубинскому старику, который мог, никого не спрашивая (а как же таможенники, пограничники, полиция, санитарный и паспортно-визовый контроль?!..), в любой момент взять лодку и плыть куда глаза глядят, в поисках своей "большой рыбы". Свобода — это тоже богатство, которое нужно уметь ценить.

От Джанкоя, по неэлектрифицированной линии, я взял курс на северо-запад, в сторону Одессы — через Красноперекопск, Херсон, Николаев, Колосовку. От Колосовки до Одессы уже идут электрички.

Одесский вокзал — одно большое столпотворение. Электрички отходят одна за другой — на Вознесенск, Колосовку, Вапнярку, Котовск, Раздельную, Ильичевск, Белгород-Днестровский, и Бог знает ещё куда. Это не считая дизель-поездов, идущих куда-нибудь в Измаил или Кишинёв — и разумеется, поездов дальнего следования, со всего СНГ. Смотришь — тут разговаривают трое мужичков из Ижевска, ждут поезда с прицепными вагонами на свой Ижевск. Там крутит носом и задом какая-то мадам из Омска, неподалёку переминаются с ноги на ногу мамаша с дочкой из Караганды. Под посадку подаётся поезд до Минска и скоро будет подаваться до Риги — будто и не было никакого развала Советского Союза…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное