Читаем Пропасть полностью

Если Каховское водохранилище, расположенное на юге Украины, так кошмарно заражено — то что же можно сказать о водохранилище Киевском, которое раскинулось как раз между Киевом и Чернобылем?..

Разумеется, всё это было не вчера. За прошедшие годы много воды утекло — в том числе и в Днепре. Но тут ведь важен принцип, а не детали.

36

Мелитополь встретил страшной (даже по украинским меркам) жарой и невообразимым столпотворением. Всё пространство вокруг вокзала забито коробами с черешней и вишней. Люди ломятся на поезда, идущие из Крыма в Россию. Электричка на Запорожье берётся буквально штурмом. Тут и до потери пульса недалеко — при такой жаре, духоте и давке…

Здешняя округа — черешнёвая житница Украины. Но не стоит искать эту самую черешню (да и вообще всё что выращивается в окрестностях) на мелитопольском рынке. Там можно увидеть лишь полупустые прилавки, да торгашей-кавказцев, продающих фасованные кульки с конфетами-печеньями.

Сам город в значительной степени состоит из частных домов. Много зелени, садов. Но много и пыли. Всё зависит от самого местного населения. Климат тут сухой и жаркий. Если зелени не помочь, пыль одолеет. Вообще, на мой лично взгляд, человек и должен жить в своём личном доме с садом. В некоторых странах так оно и есть. Например — очень немногие грузины живут в городских квартирах (за исключением, разве что, таких городов как Тбилиси — да и там большой частный сектор). Насколько мне известно — такая же ситуация в Новой Зеландии и в республиках бывшей Югославии. Конечно, я понимаю что где-нибудь в Китае, или Японии, на всех жителей отдельных домов с садами не напасёшься (хотя и там люди стараются, по возможности, обзаводиться подобным жильём). Но в России-то, с её просторами, просто стыдно строить многоэтажные панельные муравейники. И в любой республике бывшего СССР, густота населения сравнительно невысокая. Та же Украина, в сравнении с Германией, или Голландией — очень просторная страна. Ведь в своём доме человек не делает каждый шаг с оглядкой — не обеспокоить бы соседей. В своём "родовом гнезде" он особо успешно формируется как личность. Достаточно вспомнить дворянские усадьбы в России, бывшие настоящими очагами культуры. И даже убогие крестьянские хаты, являлись своего рода хранилищами традиций и преданий — несравнимо с бараками и коммуналками, в которых человек перемалывается как личность, отрывается от традиций и превращается в единицу общегосударственного стада. Дети, среди своих яблонь и вишен (да хотя бы среди берёз и ёлок), чувствуют себя куда комфортнее, нежели в коллективной песочнице. У себя дома они могут общаться с теми ровесниками, с какими хотят. И личные автомобили можно ставить в свой гараж (или, пусть даже под открытым небом — но в своём огороженном дворе), а не оставлять на улице, где они и проезду мешают, и воров в соблазн вводят.

Впрочем — какие там нахрен отдельные дома (да ещё с садами!), если обычная квартира, хотя бы на 15 этаже, для многих людей в России и СНГ, является несбыточной мечтой!..

Из Мелитополя идёт электричка на Симферополь — с заходом в Геническ. Ходит всего один раз в день, будто Крым — отдельное государство. Вплоть до Сиваша тянется бескрайняя, ровная как стол степь — богатая разнотравьем, всевозможными соцветиями самых причудливых оттенков. Это нужно видеть — словами не передашь. Не знаю как зимой, но летом эти просторы унылого впечатления не производят. Как раз наоборот — глазам предстаёт картина какого-то травяного океана, расцвеченного многочисленными островами, состоящими из тех или иных цветов. Хочется выйти из электрички — и идти, идти к горизонту, без цели, без заботы о дне завтрашнем…

Хотя — разве я не так же почти что и еду, держа курс на горизонт?

Геническ, в который электричка заехала минут на 15, поразил какой-то особой, молитвенной тишиной (дело вечером было), запахом моря, соли, и бледно-розовым заревом заката. Художникам надо бы стремиться в такие вот места…

Чонгарский мост, соединяющий Крым с материком (точнее — с небольшим Чонгарским полуостровом, являющимся выступом материка), особого впечатления не производит — он совсем не длинный.

А вот северокрымские степи, имеют какой-то унылый, выжженно-солончаковый вид — хотя тут и лесонасаждения делают, и канал оросительный с самого Днепра провели…

Думаю, если бы хозяевами этих мест были голландцы (признанные мастера в деле осушения морских мелководий), они построили бы плотину между косой Арабатская стрелка и материком, и осушили бы Сиваш. Промыли бы его, вспахали, засыпали слоем торфа — вот вам новые земли для освоения. Ведь если само Азовское море является настолько мелким, что его в древности именовали Меотийским болотом (в одном Байкале может поместиться 92 Азовских моря), то Сиваш — совсем уж откровенное болото, причём очень солёное. Рыбы там нет (или почти нет). По пустым унылым берегам растёт лишь какая-то странная травка, с маленькими мясистыми листьями — солёными на вкус. Но — я кажись, опять лезу не в свои сани…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное