Читаем Пропасть полностью

А вот с водой в этом районе туговато. Обычных колонок, или колодцев — нет и в помине. Дальше, в сторону Измаила (равно как и в южных районах Молдавии), нормальная питьевая вода вообще в дефиците. В сельских колодцах вода солоноватая — так что без привычки и пить не станешь. И это — на довольно небольшом пространстве, расположенном между Днестром и Дунаем, двумя крупными судоходными реками!..

На берегах лимана, кстати, лодки есть. Но во-первых, это не парусные яхточки и не моторные катера, а старые рассохшиеся деревянные калоши, на которых даже мох проступает. Во-вторых, мост через горловину лимана недлинный. Опоры моста ночью хорошо освещены — так что прекрасно видно всё, что происходит внизу. А у входа на мост, в будке, дежурит вооружённая охрана.

Одесса, если можно так выразиться — столица украинского салопроизводства. Сало тут — самое разнообразнейшее, разве что в шоколаде не видел. Я рискую вызвать зубовный скрежет украинцев, но честное слово, у меня сложилось впечатление, что главные "умельцы по салу" в этом городе — евреи. Точнее — еврейки. Одна из них даже дала мне кучу рецептов — как делать изысканно мягким сало любой жёсткости, как его правильно солить-коптить, придавать оттенок того или иного вкуса… По-моему одесских евреев по этой части ещё никто не переплюнул.

Впрочем — и в Одессе долго задерживаться особого смысла не было. На север, в сторону Львова и Киева, самая дальняя электричка шла до станции Вапнярка. Но ходит она не очень часто, к тому же приравнена к поездам дальнего следования, по ней ревизоры рыщут всё время. Не говоря уж о том, что очень тяжко ехать такое большое расстояние, в духоте и тесноте, стоя. Проще добраться до станции Раздельная, оттуда — до Котовска, от Котовска — до Вапнярки. Только в Раздельной нужно сумку из рук не выпускать. И желательно на этой станции не ночевать. Там на линию Киев-Одесса, выходит ветка Кишинёв-Тирасполь-Раздельная. Граждане Молдавии, порой даже не утруждающие себя проездом хотя бы до Одессы, пасутся в Раздельной на вокзале и около вокзала, высматривая где что плохо лежит. Причём, в разговорах один на один, молдаване обычно и не скрывают что воровство в их глазах — не преступление, а почти что доблесть, что-то вроде национального вида спорта.

Зато в этом районе очень много абрикосов. Правда, диких — так называемых жердёл. Порой целые лесополосы из них и состоят. Но с водой — очень плохо. Воду нужно всегда иметь при себе в баклажке. Пить в степной полосе хочется постоянно, а колодцев и колонок обычно нет нигде.

Там где кишинёвская линия выходит к Раздельной — чернеет громадный разлив мазута, нечто вроде мазутного болота. Местные апатично поясняют, что "это недавно товарняк наебнулся". Представители власти тогда заявили, мол, "за какие-нибудь двадцать-тридцать лет, природа возьмёт своё и от этого пятна ничего не останется". Как-то очищать местность, не дожидаясь пока "природа возьмёт своё", никому в голову не приходит.

В вапнярской электричке довелось увидеть интересное явление — в дупель пьяных, матерящихся на весь вагон ревизоров. Правда, пассажиры на них тоже матерились…

А сама Вапнярка запомнилась дичайшим представлением. Сначала какой-то пьяный начал плясать на железнодорожной платформе. Потом к нему подошли трое ментов, повалили его на асфальт (которым была покрыта платформа) и начали старательно и методично, пустой бутылкой из-под пива, выбивать человеку зубы (донышком бутылки — очень удобно). Двое держат — третий бьёт. Это — среди бела дня, на глазах у других пассажиров. Какая-то бабка начала сочувственно ахать и охать. Один из стражей порядка, обернувшись, посоветовал ей заткнуться. — "Он тебя завтра насиловать будет — ты к нам прибежишь!.." Потом, вывернув руки несчастному пьянчужке, поволокли его куда-то. Именно поволокли — ноги почти безжизненно волочились по асфальту; голова, с разбитым в кровь лицом, моталась из стороны в сторону. Это была уже Винницкая область.

С Вапнярки идёт электричка на Киев. Если на ней не ехать до Киева, а сделать пересадку на станции Казатин, то можно легко доехать до Здолбунова.

Здолбунов — городишко небольшой. Базарчик — абсолютно пустой. В 12-ти километрах от Здолбунова, расположен областной центр Ровно. Но туда нужно подъезжать дизель-поездом. Ехать там недолго, а ревизорам очень уж хочется проверить весь переполненный состав. Поэтому, доехав до Ровно, этот самый дизель стоит ещё чуть ли не целый час, с закрытыми дверями (а люди задыхаются, стоя даже в тамбурах впритык друг к другу) — пока проверка не закончится. В общем — местная разновидность шизофрении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное