Читаем Пропасть полностью

Я, слушая, поначалу не понимал — что это его зациклило на том периоде? Приятно что ли вспоминать, как по жбану получал? Притом, что на великого патриота Украины он явно не тянул — частенько, вздыхая, вспоминал, как при советской власти всё дёшево было, сам говорил что тогда жить было легче. Да и вообще в политике был не особо силён. Так с чего бы такая активность, на какой-то момент в прошлом?

Потом, узнав что он и при советской власти в этом самом спецприёмнике сидел, я врубился, что у человека просто-напросто, вся жизнь — как одно серое марево. И впереди — никаких перспектив. Лишь одна яркая полоса — воспоминания о том недолгом времени, когда он вроде бы кому-то был нужен. При этом сам не мог внятно ответить, интересы какой партии, каких политиков представлял — для него это дело десятое. Ну потребовалось кому-то подрядить ватагу агитаторов, с набором листовок и речёвок. Да, тогда его порой жестоко колотили, но иной раз и смотрели как на героя и патриота. А теперь и бить никто не будет — никому нафиг не нужен. Вот и вспоминает именно то время — потому что больше вспомнить нечего…

Однажды, в пятый или десятый раз выслушав серию его воспоминаний, я ему говорю: "Слушай, ты знаешь анекдот: Идёт Мойша мимо тюрьмы. Видит за решёткой одного из окон, морду своего соседа. Останавливается и спрашивает: "Абрам, это ты?" — "Я." "А шо ты там делаешь?" — "Сижу." А чего тебе там дают?" — "Хлеб и воду." "Абрам, я таки не понял: ты шо — не мог есть это дома?!.." Вот ты говоришь, что сидел в этом же самом спецприёмнике при советской власти. Сам говорил, что кормили тогда гораздо лучше. Ты много ездил и выступал против советской власти. Хорошо — советская власть пи*дой накрылась. Вроде — всё по-твоему вышло. А вот эти мусора, которые за дверью дежурят — они никуда не ездили и никого не агитировали. Они таких как ты раньше хватали и мордой об стенку били. И вот ты — в незалежной Украине. Ты опять сидишь в камере того же спецприёмника. И те же самые бывшие советские мусора тебя охраняют. С той только разницей, что кормят хуже и пи*дюлей ты рискуешь огрести в большей степени — потому что теперь за ними тут никакого контроля нет. Ну и чего ради ты башку свою под кирпичи подставлял? За кого? За этих козлов краснопёрых? Вот эти решётки, тебе и советская власть могла гарантировать!"

— "Ну что поделаешь — жизнь, она по-разному оборачивается…"

"Не по-разному, а обязательно жопой к таким как ты и я — и личиком к тем, кто и раньше верховодил. Уж нам-то глупо за них усираться!"

Впрочем, говоря так ему, сам я порой тоже усирался за Россию-матушку, которая в гробу меня видела, в белых тапочках. Всё-таки правы были большевики, когда говорили, что нищете нехрен терять, кроме своих цепей. Только это до сознания непросто доходит.

Менты из этого спецприёмника рассказывали, как их в Днепропетровск посылали. Была там своего рода всеукраинская облава на наркоманов и наркопритоны. Говорили что из командированных туда львовских ментов, двоих во время тех событий убили. Мелочь, а приятно…

Попались в спецприёмник какие-то два азербайджанца. Как я понял (от меня они особо и не скрывали) — наркоторговцы. Оба — из Луганской области. У обоих там неплохая "крыша" — достаточно сказать, что один из них был женат на дочери начальника УВД Луганской области. Эти бравые ребята закатили с ментами грандиозную попойку — да ещё сколько-то там на лапу сунули. Этим и отделались. Кто ж таких хороших сажать будет?!..

Вообще, я пришёл к выводу, что, как ни трудно это себе представить, украинская милиция ещё более коррумпирована и склонна к беспределу, нежели российская (за исключением северокавказских республик и казачьих областей — тех по части коррупции и беспредела переплюнуть очень уж трудно).

Под занавес моего пребывания в этом заведении, приволокли туда человека, на которого жутко было смотреть. Это было наглядное ходячее пособие на тему вреда наркотиков для человеческого организма. Живой скелет, обтянутый желтоватой — словно пергаментной — кожей, с ярко-красными (как у вампира) губами и странным блеском в глазах. На фоне страшной худобы тела, голова его казалась непропорционально (рахитично) огромной. Одет был прилично. Взяли прямо в купе поезда Львов — Одесса. Нашли при нём целый чемодан маковой соломки. Интересно только — с какой стати стали досматривать его вещи? Наверное кто-то где-то "стукнул", не иначе. Сам он считал, что — случайность…

Оказалось, что человек этот — одессит. Наркоман с огромным стажем. Как он выразился: "Я — ветеран. На игле сижу столько, сколько другие не живут. В моём возрасте наркоши уже подыхают."

Вопреки анекдотам о наркоманах, суждения его были вполне трезвы и логичны, видно было, что человек начитанный. При этом и небольшой срок успел где-то оттянуть. Рассказывал мне, как сначала "затоваривался соломкой" где-то в Молдавии. Самое яркое его воспоминание об этом периоде, сводилось к эпизоду с бабкой, выращивавшей для него мак и нечаянно скормившей этот мак своим свиньям. Свиньи подохли. — "Прикинь, какая у них была ломка! Это пи*дец и ужас!.."

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное