Читаем Пропасть полностью

Но видимо, пи*дец и ужас, ожидали и его самого. Он откровенно был огорчён тем, что меня так "не вовремя" (для него) выпускают. — "Ночью у меня ломка начнётся. Подохнуть боюсь. Сердце уже не то. А эти ханыги (презрительный взгляд на остальных обитателей камеры) даже и не поймут что к чему, не помогут нихрена, только мусоров звать на помощь будут. А мусорам всё похуй…"

По его виду и комплекции заметно было, что ломку он действительно может не пережить.

38

Ладно, откинулся я из этой каталажки. Одним марш-броском, нигде не задерживаясь, перебрался на Северный Кавказ. Требовалось срочно где-то "сделать" копейку. Во львовском спецприёмнике менты украли у меня из сумки буквально всё — включая шмат сала, Библию и пакет с сухарями. Они всеядные…

На Кавказе своя придурь — все кругом опасаются террористов (или делают вид, что опасаются), кругом проверки документов. В том числе — и в электричках. Патрули даже под скамейки заглядывают. Вообще, у меня сложилось такое впечатление, что казакам дай только форму и оружие в руки — они любят повыёбываться, поиграть в крутых стражей порядка, о котором имеют весьма смутное и специфическое представление.

Ростовская область большая — примерно как три Молдавии, или три Армении вместе взятые. К востоку от густонаселённой полосы, лежащей вдоль железной дороги Ростов-Воронеж, широко раскинулись громадные, относительно малонаселённые степи. Климат в этих степях, хоть и сухой, но позволяющий тем не менее получать неплохие урожаи разных сельхозкультур — лука, помидор, арбузов… Здесь тепло, земля плодородная, населения мало — сочетание довольно необычное для наших времён. Поэтому сюда нередко приезжают из Казахстана и Узбекистана, предприимчивые граждане этих новоявленных государств (обычно уйгуры, либо корейцы по национальности). Они насобачились в таких делах, хорошо знают кому сколько дать на лапу, чтобы получить землю в аренду. Насколько мне известно, занимаются подобным "промыслом" и чеченцы. Но я их "в деле" не видел. Среднеазиатские арендаторы, нанимают за гроши окрестных бомжей, в качестве сельхозрабочих. Именно руками бомжей выращиваются лук, арбузы, дыни, помидоры — да что угодно. Можно без преувеличений сказать, что сельское хозяйство юга России, в изрядной степени держится на бомжах. Иногда корейско-уйгурские деньги добиваются того, что на эти плантации пригоняют даже местных школьников и студентов. Надо же помогать сельскому хозяйству! Особенно если кто-то из начальства за эту помощь нехило "отблагодарён"…

Бомжи на летней жаре (а надо знать, что такое жара донских степей!), без выходных и проходных (именно так — о каком-то трудовом кодексе там смешно даже заикаться), пашут на арендаторов. Господа москвичи, питерцы, или екатеринбуржцы, сетующие порой на то, что "бомжи работать не хотят, все лодыри и тунеядцы, воры и алкаши" — в петлю полезли бы от такой работы, изрядно смахивающей на каторгу. А бомжи не вешаются. Они и этому рады.

Но вот урожай собран, подходит срок расчёта. И тут "вдруг", откуда ни возьмись, приезжает местная милиция. Ну как же — бомжи ведь все подозрительные и документы у них не в порядке. Только раньше милиция об этом, конечно же не знала и не подозревала — а тут вдруг взяла, да прозрела…

Все бомжи схвачены и увезены в спецприёмник (и хорошо, если только в спецприёмник). Плакали их денежки. Сколько таких "кинутых" встречать доводилось!.. Хотя, впрочем, разве "нормальных" граждан, на "серьёзных" производствах, так уж редко работодатели с оплатой кидают?

И все довольны: уйгуры, чеченцы (само собой), милиция (зря старались, что ли?!), местное начальство (землю в аренду не за красивые глаза давали). Все хвалят трудолюбивых уйгуров (корейцев, чеченцев), которые всё лето в картишки поигрывали, местных шлюх ублажали, да наркотой приторговывали. Все ругают ленивых, ни на что не годных бомжей, которые "работать не хотят, все алкаши и тунеядцы" — и куда только наше государство смотрит, давно бы выслали всех куда-нибудь нахрен, да работать заставили!

И жители Москвы, Петербурга, Новосибирска и иже с ними, покупая на рынке помидоры, лук, арбузы, или дыни, обильно политые потом бомжей — тоже частенько гривами машут, с упоением пересказывая сказку о том, что: "бомжам так жить нравится, ничего не попишешь — тунеядцы"…

Разумеется, подобное происходит не только в Ростовской области. Сплошь и рядом такие вещи творятся на Кубани и Ставрополье, в Калмыкии, Волгоградской и Астраханской областях — по всему югу. Как-то довелось прочесть в газете о том, что даже в одном из районов Московской области, нарисовалась бригада "корейских арендаторов" — уверен, подобного же рабовладельческо-шулёрского пошиба. Газета их жутко нахваливала (знакомая песня), дескать — не пьют, работают, местная милиция ими довольна (ну ещё бы!)… Вот только рабочих рук им не хватает (ясное дело — они только чужими руками и работают. Без чужих рук они — полный ноль. Их легендарная трудоспособность — миф и фантастика). Местным бомжам, дескать, предлагали по сто рублей в день — так не идут тунеядцы!

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное