Читаем Пропасть полностью

К моменту приезда в столицу, выглядел я уже откровенно плоховато. Поэтому на что-либо серьёзное рассчитывать не приходилось. Надо было делать копейку самым примитивным способом. Неподалёку от Москвы имеется несколько крупных свалок — или, как их официально именуют, "полигонов". Каждый такой полигон представляет собой громадное поле, покрытое мусором — разровненным, утрамбованным, укатанным специальными тракторами. Вереницей, одна за другой, идут и идут сюда машины-мусоровозы из Москвы и окрестных городов. Трактора едва успевают разравнивать беспрерывно выгружаемую дрянь. Слой за слоем — растёт в вышину "плато" полигона, от которого прёт нестерпимая, въедливая вонь, хорошо ощущаемая ещё за пару километров от свалки. Постепенно такое "поле" становится заметно выше окружающей местности, напоминая плосковершинный холм большой окружности. Грунтовые воды и все окрестные ручьи и болота, заражены и загажены беспредельно. Тамошние вонь и грязь, видимо чрезмерны даже для ворон. Их на таких свалках нет. Зато есть громадные стаи чаек — глупейших и грязнейших птиц.

Около каждой машины, сгружающей мусор, живым кольцом теснятся нищие — потрёпанные-помятые, непричёсанные и неумытые, с железными крюками в руках (ими удобно разгребать мусорные кучи), жадными взорами следящие за вываливающейся из мусоровоза грязной массой. Издали кажется, что машина-мусоровозка испражняется, спрессованной в её нутре вонючей дрянью, от которой идёт пар и на которую тут же (словно воробьи на свежую кучу навоза) набрасываются люди, одетые в такие затрапезные лохмотья, что они и сами-то не слишком отличаются от окружающего мусора (эту одежду и обувь, здесь же на свалке, среди прочего дерьма и находят). Кто-то ищет бутылки, кто-то цветной металл, кто-то тряпки, а кто-то еду. Смотришь — один что-то нашёл. Жуёт — торопливо, пихая в рот грязнющими пальцами. И окружающая вонь — не помеха… Далеко не все из этих людей — бомжи. Есть немало нищеты из окрестных сёл, в том числе и алкоголиков — имеющих, в принципе, своё жильё (или живущих у каких-нибудь родных-знакомых). Почему-то много колхозников из Чувашии и Мордовии, порой обитающих в окрестностях свалки целыми семьями. Попадаются какие-то странные старушенции, вполне интеллигентного вида, всё время лепечущие, что "собачкам хлебушек" собирают — хотя никто их ни о чём не спрашивает, каждый занят сам собой. Много опустившихся стариков, не получающих ни копейки пенсии, из-за утраты документов. У нас ведь человек без бумажки гроша ломаного не стоит.

Какая-то полуживая бабка, которой, по всему видно, недолго мучиться осталось, мечтательно скулила: "Ой, мне б в ванну попасть — с горячей водичкой! Или хоть бы ножки в тазике попарить — так ножки болят! Так затекли-распухли! Только б попарить ножки — и помирать можно"…

Помню, полдня искал ей тазик (хоть она и не знала о моём существовании — просто хотелось человеку помочь) — и не смог найти целого, без дыр.

Рабочие со свалки — водители бульдозеров и прочие — усиленно собирают в специальные железные контейнеры всевозможные тряпки, и усердно поливают их водой, чтобы вес был побольше (где-то на вес этот хлам принимают). Что касается обычных "промысловиков" из нищеты, то те из них, которые набрали две-три сумки искомого, ставят свою добычу где-нибудь в сторонке, втыкают в землю длинную палку с красной тряпкой на конце (получается нечто вроде знамени на древке — красный цвет издалека виден, недаром дорожных рабочих обряжают в красные или оранжевые куртки) — дескать, это чьё-то имущество, у которого есть хозяин. Но "флаги" эти не всегда помогают, поэтому иной раз сторожить трофеи оставляют кого-нибудь из своих. Тут же, чуть в стороне от свалки, расположены два разных вагончика (разные конторы) — пункты приёма металлолома. С бутылками сложнее — их надо в город везти. А там искать забегаловку, в которой принимают "посуду" хоть чуточку подороже. Приходится иной раз и в очереди постоять. Разумеется, "заработок" этот промысел приносит предельно грошовый. Доводилось (и не раз!) читать в газетах бредни некоторых журналистов о том, что бомжи на свалках (они думают, что здесь крутятся только бомжи) находят порой золотые вещи, деньги, оружие, трупы… Ну что может быть глупее?! Ведь этот несчастный мусор, пока в бачках и контейнерах лежит — многократно перелопачивается городскими дворниками, бомжами и "просто" местной беднотой. Да и при погрузке в мусоровозку, дворники и шофера более-менее приглядывают за составом "груза". Тут бутылку-то целую найти — нужно постараться. Если из еды что-то попадается — так уже затхлое, позеленевшее, плесенью покрытое. Все стараются иметь на руках хоть какие-нибудь плохонькие, грязненькие, перчатки или рукавицы — чесотку (или ещё чего похлеще) поймать ничего не стоит. Съесть что-то и заболеть — это запросто. Да и одевая-обувая на себя чьи-то ношеные-переношеные вещи или обувь, человек изрядно рискует (кто знает — не с мертвеца ли?). Но эти "мелочи" конечно ускользают от внимания стороннего человека, да и писать о них как-то "не прикольно".

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное