Читаем Пропасть полностью

Гитлеровцы начали с бомжей, затем переключились на коммунистов (людей небогатых — но уже явно не бродяг), потом принялись за евреев. И вот тут-то они нащупали ту золотую жилу, с которой не слезали вплоть до гибели Рейха. В общем — начали с самых неимущих, затем расправились с "середнячками", а потом принялись за самых зажиточных, по которым и нанесли наиболее беспощадный удар. Оно и понятно — такие репрессии себя окупали. А бродяг в Германии, к концу войны, стало столько же (если не больше), сколько было до начала гитлеровских преследований. Не говоря уж о том, что после того как большинство немецких городов было разбомблено в пух и прах, а из многих стран Восточной Европы и из значительной части самой Германии немцы были выселены в принудительном порядке (например — из Силезии, Восточной Пруссии, Восточной Померании), миллионы "избранных арийцев" сами превратились в бомжей, ютящихся в подвалах и развалинах. Германия на несколько лет исчезла с карты мира(была разбита на четыре зоны оккупации), а потом на её месте образовались три государства — ФРГ, ГДР, и Западный Берлин — каждое из которых было сателлитом какой-либо державы-победительницы (ФРГ и Западный Берлин — прислуга США, ГДР — шестёрка Советского Союза). Немецкие учёные были вывезены в другие страны и стали "двигать" науку держав-победительниц, немецкая наука надолго зачахла. Пленные немецкие солдаты ещё много лет спустя после окончания войны работали в специальных лагерях для военнопленных на территории СССР. И сегодняшняя Германия (объединившаяся всё-таки через 40 лет после раскола) не может быть названа полностью независимым государством, потому что находится в сильнейшей военной, экономической и культурной зависимости от Соединённых Штатов Америки, на её территории располагаются американские военные базы.

А начиналось всё — с уничтожения "отбросов общества", за которых и заступиться-то, казалось, во всём мире некому. Именно — казалось. Про Бога-то как-то не вспомнили. Как выяснилось — зря…

Так что, когда некоторые деятели кислых щей, говорят о необходимости уничтожения (или выселения) всех бомжей (и прочих "неполноценных") — они кличут беды на собственные головы. Призывающим к репрессиям против самых беззащитных своих сограждан, нужно вспомнить о законе бумеранга, по которому пролитая кровь всегда падает на голову того, кто начал кровопролитие, или призывал к нему. Об этом, кстати, и Библия предупреждает — ясно и недвусмысленно.

Справедливости ради, необходимо подчеркнуть, что безусловным злом является любое кровопролитие — в том числе и в тех (пусть и редких в истории) случаях, когда наоборот, нищие начинают резать богачей. В СССР, в отличие от гитлеровской Германии, репрессии развивались с точностью до наоборот — словно в зеркальном отражении. Сначала убивали богатых людей, дворян и помещиков. Потом — не очень богатых, не совсем дворян и почти что не помещиков. Затем — совсем не богатых, вовсе не дворян и не помещиков. Круг замкнулся.

Вообще, все маньяки, изуверы, садисты, все тоскующие по чужой крови — всегда лепечут в своё оправдание о том, что они, дескать, убивают только плохих людей, "очищают землю от уродов", что они — вроде санитаров; и так далее, примерно в том же духе. Таким "очистителем" выставлял себя и знаменитый садист-маньяк Чикатило. Под таких очистителей "косили" и Ленин с Дзержинским. Все подонки во всём мире, непременно хотят выглядеть санитарами общества и мессиями. Каждая кучка вонючего дерьма, обязательно хочет выставить себя букетом фиалок. Понятно, что все их теории — полная чушь. Несомненно — им просто кровушки хочется. Но убивать, скажем, военных, или сотрудников полиции — дело хлопотное и опасное. А вот люди бесправные (бомжи, проститутки, умственно отсталые дети…) — самое "то". Дотянуться до них несложно, а особо искать их убийц никто не будет. Вот и вся причина, по которой всевозможные садисты кидаются в первую очередь на бомжей, проституток, или умственно отсталых детей.

Кстати, само по себе существование огромных всеотравляющих свалок (полигонов) — тоже разновидность идиотизма. Из того что вывозится на свалки, 99 % годится на вторичную переработку. Дерево и бумага, стекло и железо, пластмасса и резина, разного рода тряпьё и подгнившие продукты питания — всё можно использовать вторично (да не по одному разу). Сколько леса истребляется ради производства той же бумаги и мебели! Ну вот же — брёвна, доски, ящики, мебель старая, бумага и тряпьё. Перерабатывайте всё это в бумагу, картон, опилки (спрессованные — они ещё очень даже годятся на производство той же мебели). В каком-то журнале попалась мне статья о том, что в Великобритании настолько развито производство различной продукции из стеклобоя, что даже целые стеклянные бутылки и банки специально бьют, чтобы увеличить количество подобного сырья — стекла битого не хватает! В России, гордящейся своими космическими спутниками и баллистическими ракетами, использование в промышленности вторсырья из обыкновенного битого стекла — экзотика.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное