Читаем Пропасть полностью

Кое-кто из старожилов "полигона", порой начинал днём, среди вонючего хлама, предаваться сладостным воспоминаниям о "золотом времечке", когда, в период "перестройки", на свалки вывозили целыми грузовиками совершенно свежие продукты, совершенно новую одежду и обувь, спиртное, сигареты, разные бытовые приборы — чтобы создать в стране дефицит всего и вся… Надо сказать, что краем уха мне и раньше доводилось слышать нечто подобное. Но здесь об этом уверенно свидетельствовали самые разные люди. Видимо Горбачёву (или каким-то кукловодам из его окружения) требовалось настроить население против советской власти. Поэтому, с одной стороны, происходило явное поощрение сепаратизма и национализма всех мастей и оттенков; с другой — осуществлялась широкомасштабная экономическая диверсия, составной частью которой, было уничтожение (массовый вывоз на свалки) огромного количества продуктов питания, одежды, обуви и иных товаров. Интересно, что об этих фактах сегодня предпочитают помалкивать в тряпочку даже коммунисты. Лет через пятьдесят историки осмелятся (может быть) что-то вякнуть на эту тему. И тогда волей-неволей придётся пересмотреть оценки того, что случилось с нашей страной…

Я далёк от сочувствия советской власти и коммунистам. Да и не нуждаются они в моём сочувствии — многие из них вполне успешно переквалифицировались в "демократов", а кое-кто даже в священнослужителей. Из иных комсомольских вожаков получились вполне кондиционные паханы бандитских группировок. Но "реформы", в ходе которых население плавно перекочёвывает из жизни нормальной к жизни на свалках (а то и прямиком на кладбище) — это же что-то вроде слегка завуалированного геноцида. Не говоря уж о геноциде откровенном, имевшем место во многих республиках бывшего СССР — в том числе и в России (например — в той же Чечне). Я не верю, что развал Советского Союза — это "случайность, обусловленная чисто экономическими причинами". Не верю, что папуасская экономика современной России — это что-то из серии "просто так получилось". У государства нет ни малейшей надобности тратить миллиарды нефтедолларов, на закупку простейшей жратвы, или шмоток. Вот я лично, вполне мог бы жить в каком-то селе, развёл бы там уйму кур, насадил бы картошки — и привёз бы на рынок яйца, курятину, картошку-капусту, ещё что-нибудь… И миллионы других бомжей могли бы заниматься тем же самым (не говоря уж о том, что этими бомжами можно заменить всех дворников и грузчиков — гастарбайтеров). Но в том-то и дело, что я должен ютиться на свалке, задыхаясь от дыма костра, простужаясь от холодных дождей, рискуя попасть под один из бульдозеров, или подхватить какую-нибудь инфекцию. Я — русский человек, гражданин России, не ворующий, не убивающий, не грабящий, не насилующий, не скрывающийся от правосудия. И таких как я — миллионы. Это не может быть случайностью. Я не верю в такие случайности. Если где-то что-то происходит, значит это "что-то" кому-то нужно. По-другому не бывает. И моё положение, и положение государства в целом — это закономерность, которая кому-то нужна. Кому-то выгодно, чтобы я бедствовал. Более того — кто-то заинтересован в том, чтобы я давно уже подох как собака. Ведь я живу вопреки обстоятельствам, я не должен был столько жить. При этом мне предельно понятно, что в первую очередь, мне следует винить в происходящем не чьих-то, а "своих", российских власть имущих — точно так же, как (например) египтянин должен винить в своих бедах, в первую очередь своё, египетское правительство; украинец — украинское, а парагваец — парагвайское. Но совершенно очевидно и то, что российское правительство можно сравнить с дикарским вождём, которого белые джентльмены усердно поят огненной водой и одаривают связками стеклянных бус, за то что он без проблем позволяет этим самым джентльменам обирать до нитки своё племя, лупит палкой тех кто пытается встать с колен — и, в конечном счёте, способствует истреблению соплеменников. У меня создалось устойчивое впечатление, что русским уготована судьба североамериканских индейцев. Мы, по чьему-то замыслу, должны очистить планету от своего присутствия. Ресурсов, оставшихся на планете, на всех не хватит. Боливар не вывезет двоих. Видимо мы кем-то списаны со счетов жизни. То же самое можно сказать и о населении других республик бывшего СССР. Например — медленно но верно вымирает Украина, превращённая в поставщика гастарбайтеров и проституток для всей Европы (и не только Европы). Столь же медленно, но так же верно, набирает силу "украинская Чечня" — крымско-татарская орда, которую киевские вожди с упорством идиотов, старательно выпестовывают Украине на голову. Вымирают даже прибалты — и без того не слишком многочисленные. В то же время — всё вроде происходит "само собой", "просто так", "в силу объективных причин". Это — как ход часовой стрелки. Глянешь — вроде бы и не движется. Потом опять посмотришь — а она уже далеко уползла. И всё в одном направлении, со строго заданной скоростью…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное