Пропасть

Самое странное из виденного мной на свалке — это охрана, дородные "секьюрити", которые (совершенно всерьёз!) требуют билет с каждого нищего, идущего к свалке со стороны железнодорожной платформы. Билеты эти выдаются какой-то московской конторой, призванной проявлять социальную заботу о неимущих. Причём, "забота" это проявляется только по отношению к москвичам. Иногородним не стоит рассчитывать на такую великую милость. А без билета на свалку (вдумайтесь — на большую помойку!) могут и не пустить. Если кто не понял, поясняю — билет дают на право копаться в том самом вонючем мусоре, который спустя час-другой разровняют и утрамбуют в землю специальные бульдозера.

В своё время мне доводилось много читать о латиноамериканских, африканских и азиатских нищих, живущих на свалках. Но даже советская пропаганда, бесконечно твердившая об этих нищих и помойках — никогда не упоминала, что с тех гондурасских или бразильских бомжей, кто-то требует билеты, за счастье копаться в отбросах. Такое ноу-хау — явно продукт нестандартного мышления новорусских представителей власти. Впору патент регистрировать на сие изобретение. Весьма интересный способ решения проблем. Что — много нищих развелось? Бедствуют, понимаешь?.. Ай-яй-яй!.. А мы им билеты выдадим — на право посещения помоек. То есть — на право доедания наших объедков. То-то будут благодарны…

Остаётся удивляться — как это люди со столь изобретательным складом ума, до сих пор не изобрели бесплатных билетов на право дышать? Ведь как граждане благодарили бы отцов родных, бесплатно дышать разрешающих, бескорыстных на удивление!..

Но нищие, по-своему молодцы. Те которые уже возвращаются со свалки, без разговоров суют свои билетики идущим навстречу. По одному и тому же билету, по нескольку человек на свалку проходят. Но — может сейчас охрана уже догадалась эти билеты при проверке рвать?..

В прилегающих лесных массивах, состоящих в основном из чахлых берёзок и ещё более чахлых осин (болото кругом — к тому же страшно потравленное свалкой), живут (и вонь эту нюхают, и воду заражённую пьют) те, кому совсем уж некуда податься. Ютятся в землянках, шалашах, примитивнейших хижинах, балаганчиках, в больших коробках из-под холодильников. А кто-то шалаш лишь на ночь ставит — днём вроде и нет ничего. Живут сторожко, опасаясь вовсе не друг друга, а милиции — в первую очередь. Во-вторую очередь — искателей беззащитных жертв. Давненько и упорно поговаривают о том (даже в газетах кое-что проскакивало), что всевозможные фашистские группировки, на бомжах учатся людей убивать. Это такой, чисто русский вид фашизма — убивать своих, чтобы может быть когда-нибудь, используя "приобретённый опыт", убить кого-то чужого. Впрочем — Гитлер ведь тоже начинал с организации убийств немецких бомжей. Но об этом сегодня мало кто вспоминает — не только потому что чхать хотел на бездомных, но и потому что длилась эта "антибродяжья" компания относительно недолго. Ведь убийство нищих — дело бездоходное. Что с бомжа возьмёшь? Очень скоро чью-то голову посетила мысль о том, что можно ведь найти жертвы и побогаче. Главное — создана "структура" по уничтожению неугодных. Кровушки попробовали, руку набили — пора и за "серьёзную" работу приниматься, реальный доход приносящую. К тому же тех бродяг, которые близ вокзалов ошивались и ни от кого не прятались, перебили быстро, а бродяг другого сорта выискивать-выслеживать слишком хлопотно (особенно — учитывая неокупаемость такой охоты). Но, если какая-то силовая структура создана — разве она скажет сама о себе, что, мол: мы своё дело сделали, пора нас расформировывать, мы больше государству не нужны? Где ж оно видано — эдакое служебное самопожертвование?! Разумеется начнут уверять, что они ещё очень даже нужны. Если бомжей уже не осталось — можно ведь не только бомжей цеплять. Разве только бомжи — неполноценные?

Сначала — бомжи, затем — не совсем бомжи; потом — совсем не бомжи.