Читаем Пропасть полностью

У Шолохова, в его "Поднятой целине", есть такой персонаж — Макар Нагульнов. С одной стороны — честнейший человек, не раз рисковавший жизнью во время Гражданской войны, с которой вернулся с орденом Боевого Красного Знамени. С другой — настоящий монстр, готовый рубить односельчан-"кулаков" шашкой, вместе с детьми. Что могло напитать человека такой ненавистью к зажиточным людям? Не пришлось ли ему испить когда-то чашу издевательств и унижений, ощутить себя пылью под сапогами богатых шулеров?.. Тот кто наживается, "кидая лохов" и "делая деньги на дураках", сеет в душах этих самых "лохов" и "дураков" такие семена ненависти, которые могут дать самые неожиданные всходы в самое непредсказуемое время. Ведь мир не стоит на месте. И как давно уже и не мной подмечено: "Когда стадо поворачивает вспять, хромая овца оказывается впереди". Это действительно иногда случается. Конечно, очень быстро эта хромая овца опять окажется в хвосте. Макары Нагульновы не способны долго удерживаться на высоких постах и серьёзных должностях. Но и за то время пока они "на коне" — эти люди немало бед могут натворить. Ведь если вспомнить хорошенько — и якобинский террор во Франции, и красный террор времён "военного коммунизма", и репрессии 1937-38 годов, длились на протяжении довольно коротких отрезков времени. Но какой колоссальный отпечаток наложили на саму мировую историю!..

И вот ведь что интересно: все эти уйгуры-корейцы-чеченцы, делают деньги на том, что в России буквально валяется под ногами. Они едут сюда и берут землю. Ту самую землю, на которой наши сельчане нищенствуют, что называется: х*й без соли доедают. Они не просят у государства никаких кредитов, никаких семян, удобрений, или горюче-смазочных материалов — ничего! Потом нанимают тех самых бомжей, которых не примут на работу ни в одном русском колхозе (уж не говорю про завод), которых родная русская "общественность" считает абсолютно неспособными на какую-либо полезную работу. И руками этих "неспособных к труду", на земле, на которой "невозможно ничего заработать" — делают миллионы. При этом, в отличие от русских дураков-председателей (директоров, заведующих и прочей шушеры; в России, что ни начальник — то дурак, просто наваждение какое-то!), никого не пытаются "исправить", чхать хотели на наличие или отсутствие документов, прописок-регистраций, судимостей. Но, если перед российскими власть имущими поставить вопрос о наделении той самой пустующей землёй, тех самых бомжей — они со стульев свалятся от удивления. Будут, либо долго смеяться (высокомерие — первый признак ограниченности ума), либо полезут на стенку, с пеной у рта доказывая, сколь абсурдно подобное предложение…

Когда-то Русь была угнетена Золотой Ордой — не потому что Орда была столь сильна, а потому что свои князья-подонки не желали поступиться личной властью ради объединения страны. И спасибо Ивану Грозному, который беспощадно резал, вешал, сажал на кол и жёг живьём боярские роды — выковывая монолитное единство страны. Сегодня, как и в эпоху монголо-татарского владычества, миллионы людей бедствуют, из-за подлейшего шкурничества со стороны представителей власти, откровенно предающих свой народ, плюющих на его интересы. И кто-то ещё удивляется тому, что в нынешней России популярен образ Сталина!.. Да люди мечтают о том, чтоб нашёлся кто-то, вроде Сталина, Гитлера, или Ивана Грозного, взял бы за шиворот и размазал по стенке всю оборзевшую до полного беспредела власть имущую мразь!

<p>39</p></span><span>

Практически без гроша в кармане, "на нулях", пропёр я электричками на Москву — через Лихую, Миллерово, Чертково, Кантемировку, Россошь, Лиски, Воронеж, Мичуринск, Рязань — нигде особо не стопорясь. Электрички там идут, хоть и на небольшие расстояния, но так, что когда одна приходит на конечную остановку, её уже ждёт другая, которая вскоре отправляется дальше. В этом отношении линия Ростов-Воронеж-Рязань-Москва, выгодно отличается от линии Ростов-Харьков-Орёл-Москва. Хотя, с другой стороны, ехать через казачьи земли, да ещё в период разгула антитеррористической истерии — далеко не мёд. Казаки ненавидят нищих — да и вообще всех на свете, кроме себя любимых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное