Читаем Пропасть полностью

Оставалось только заплакать над горькой судьбинушкой бедных корейцев, к которым почему-то не спешат наниматься табуны местных бомжей…

В тех местах, где в Дон впадает его правый приток Северский Донец, ещё до революции 1917 года, какой-то оборотистый купец задумал создать плантации особых сортов винограда и тут же производить из них игристые вина, способные выдержать конкуренцию с французским шампанским. А чтобы легче и дешевле было доставлять вино в Ростов-на-Дону (который уже являлся хлебной столицей России и должен был стать столицей виноделия), на Северском Донце следовало построить шлюзы, которые сделают реку судоходной. Ведь к Ростову уже были проложены каналы по дну мелководного Азовского моря, он уже стал, одновременно, морским и речным портом. В городе была куча иностранных консульств — даже перуанское! Там явно формировался торгово-промышленный мегаполис, имевший, в принципе, все шансы догнать по уровню развития американский Чикаго (тоже ведь расположен далеко от открытого океана, у Великих Озёр), или канадский Торонто… В общем — задумка у купца была масштабная. И кое-что действительно было сделано. Были построены шлюзы, было очищено от диких пойменных зарослей огромное пространство… Но тут грянула революция. В несостоявшемся Чикаго начались расстрелы, попеременно — то белых, то красных, то опять белых, то опять красных, то просто казаков, то просто "иногородних" (так в казачьих областях той эпохи, деликатно именовали русских — политкорректность, понимаешь). Иностранцы со своими консульствами предпочли испариться (говорят, большевики открывали даже фальшивые консульства, дабы желающие сбежать из Советской России туда обращались — а их бы за это расстреливали). Залитой кровью донской окраине, стало не до игристых вин. Куда свалил предприимчивый купец (и успел ли свалить вообще) — неизвестно. Но шлюзы работают до сих пор (возможно, их как-то модернизировали). А вот расчищенная земля, так и осталась не у дел. Для пшеницы она не очень хороша — песок, да суглинок. Для виноградников подошла бы — но из Москвы никаких директив на этот счёт не поступало. Поэтому и на местном уровне никто не шевелился. С течением времени, приспособились сдавать эти пространства в аренду "гостям из Азии". Лук и арбузы там тоже родятся неплохо.

И я по глупости туда впёрся, не проявив толику осторожности, или, на худой случай, национализма. Надо иногда иметь силу воли на то, чтобы с опаской отнестись к работе на азиатов. Оно возможно не слишком вежливо и политкорректно, но в том-то и дело, что сама жизнь не всегда бывает вежлива с человеком. В жизни, дважды два — не всегда равно четырём.

В результате, попал именно в такую ситуацию, которую описал чуть выше. Правда, мой случай был нестандартным, "лёгким" — в том смысле что попал я на работу к корейцам под самый занавес, не испытав основных мук труда в разгар летней жары. Мне, если позволительно так выразиться, не столь обидно. Для меня это было скорее уроком. Да и менты в тот раз особо не усердствовали (может им заплатили маловато?) — продержали работяг в какой-то местной каталажке трое суток (ровно столько, сколько требовалось на то, чтобы корейцы собрали манатки и смылись в свою Среднюю Азию) и повыгоняли на все четыре стороны. Но в том-то и дело, что я был наверное единственным, кто попал в эту передрягу перед самым финалом. Другие-то с апреля вкалывали. Теперь, на зиму глядя, они остались на бобах. Видимо придётся кому-то лезть на чью-то дачу, а кому-то с чьих-то огородов недоубранную картошку воровать. И сажать их будут за это с треском, и прокуроры будут, тряся мудями, метать громы и молнии по адресу неисправимых воров и тунеядцев, висящих гирей на шее общества и злоупотребляющих необъяснимой добротой нашего государства, чрезвычайной гуманностью его законодательства. А кого-то и убьют на этих самых дачах, или огородах. Кто-то и "сам" замёрзнет зимой под забором. Обычное дело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное