Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Расчет простой продолжительности существования Халифата, точно так же, как приводящийся протестантскими комментаторами расчет продолжительности господства римских пап, игнорирует довольно важную особенность книги Даниила – ее сосредоточенность на судьбах еврейского народа и земли Израиля. Автор книги Даниила, перечисляя четыре мировые империи, заменяет Ассирию Вавилоном именно потому, что ставит в центр происходящего судьбы иудейского государства и еврейского народа. Сама книга Даниила начинается с повествования о вавилонском завоевании Иудеи и заканчивается предсказанием гибели Антиоха Епифана и освобождения Иудеи от его власти. Западная традиция толкования определяет четвертое царство как Рим – во многом по той причине, что Рим стал последним государством, получившим господство над землей Израиля.

Исходя из приведенной выше аргументации, мы попытаемся соотнести 1260 лет с периодом власти Халифата на территории Иудеи. Мусульмане владели Иерусалимом в 638–1099, 1187–1229, 1244–1917, 1948–1967. Суммирование этих сроков, очевидно, мало что может дать для толкования пророчеств книги Даниила, поэтому необходимо выделить из них единый период стабильного мусульманского господства над Святой Землей. Очевидно, что это 638– 1917 годы, время от взятия Иерусалима арабами до его взятия англичанами, когда закончилась власть Халифата над Иерусалимом.

Он составляет 1279 лет, что почти на двадцать лет больше срока «времени, времен и полувремени». Однако обратившись к приведенному нами выше толкованию, отождествляющему «малый рог» с династией Омейядов, мы можем получить гораздо более точные результаты. Наместник Сирии Муавия ибн Абу Сафьян начал открытое восстание против халифа Али в августе 656 года. Его причиной стало несогласие Муавии с избранием Али, произошедшим после убийства мятежниками предыдущего халифа Усмана в июне 656 года. Несогласие Муавии с избранием Али было, по всей видимости, продиктовано его собственными претензиями на верховную власть. Результатом противостояния стала гражданская война, кульминацией которой была произошедшая летом 657 года битва при Сиффине. Сражение закончилось вничью – в момент, когда победа уже клонилась на сторону Али, Муавия предложил решить дело с помощью третейского суда, на что благородный Али сразу же согласился, вызвав неудовольствие многих своих сторонников. Разумеется, организация третейского суда была ловким маневром со стороны Муавии с целью потянуть время. По сообщению Ат-Табари в апреле-мае 658 года Муавия добился от сирийцев принесения себе присяги как xалифу[368]. В 659 или 660 году Муавия провозгласил себя халифом уже в Иерусалиме. Эта вторая присяга была довольно торжественно обставлена – Муавия посетил не только Аль Аксу, но и христианские святыни. Впрочем, из арабских историков ее упоминает только Ат-Табари; по мнению О.Г. Большакова эта присяга все-таки рассматривалась только «как локальный верноподданнический акт»[369]. В 661 году после убийства Али хариджитами (его бывшими сторонниками, разочаровавшимися в своем лидере после перемирия с Муавией) Муавия овладел всем Халифатом, став первым монархом из династии Омейядов.

Отсчитывая 1260 лет от провозглашения Муавии халифом в мае 658 года[370], мы приходим к весне 1918 года – времени падения Османской империи. В ноябре 1917 года английские войска вошли в Палестину; 11 декабря 1917 года они заняли Иерусалим, взяв под свой контроль южную часть области. Наступление англичан возобновилось в сентябре 1918 года и завершилось 1 октября 1918 года, когда пала древняя столица Халифата – Дамаск, а турецкая армия была полностью разгромлена. 30 октября 1918 года Османская империя подписала Мудросское перемирие, фактически равнозначное капитуляции, а 12 ноября войска союзников заняли Константинополь. Таким образом, и власть мусульман над Святой Землей, и само существование Османской империи, последнего наследника имперского Халифата Омейядов, закончились через 1260 лет после воцарения Муавии в Дамаске.