Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Таким образом, ангел определил пророку Даниилу цель, с которой Бог предначертал 70 седмин продолжающегося изгнания, – искупление грехов (три первые глагола) и достижение эсхатологического совершенства (три последующие фразы). Первую фразу пророчества עשַׁ פֶּהַ אלֵּכַלְ, в соответствии с приведенной выше покаянной молитвой, можно относить ко всему Израилю; многие комментаторы также применяют ее к Антиоху, сирийцам и евреям-эллинизаторам[560]. Дословно ее можно перевести как «прекратить преступление», что, скорее всего, включает в себя и осквернение Храма, осуществляемое Антиохом. Не менее загадочно выглядит следующая фраза תואטח םתֵהָלְוּ «завершить» или даже «привести к исполнению грехи». Похожее выражение мы находим в Дан 8, 23 – дословно «в конце царства их, когда исполнятся преступления» – очевидно, что здесь, скорее всего, говорится о преступлениях эллинистических монархий, которые должны превысить определенную меру, вызвав Божественное вмешательство. Вполне возможно, что в Дан 9, 23 речь также идет о грехах Антиоха и евреев-эллинизаторов, которые должны переполнить чашу гнева Божия. Последняя фраза ןוֹעָ רפֵּכַלְוּ «искупить беззакония», скорее всего, снова относится к Израилю, говоря об искуплении его грехов, которое свершится до конца 70 седмин.

Эсхатологическое совершенство, несомненно относящееся к периоду после завершения 70 седмин, также включает в себя три указания. Первая фраза обещает םימִלָֹע קדֶצֶ איבִהָלְוּ «привести правду вечную» или «вечное спасение» (ср. Ис 45, 17), которое, по мысли автора, должно быть даровано Израилю по окончании 70 сед-мин. Второе это איבִנָוְ ןוֹזחָ םֹתּחְלַ – «запечатать видение и пророк». По мнению Дж. Коллинза, «непосредственная ссылка относится к пророчеству Иеремии, но аллюзия, вероятно, включает все пророчество, представляемое как эсхатологическое»[561]. Вероятно, автор книги Даниила говорит здесь о том, что в конце 70 седмин должны исполниться эсхатологические пророчества Исаии, Иеремии и других пророков, предрекавших наступление мессианского века. Последняя фраза, говорящая о помазании «святая святых», относится к числу мест, вызывающих острые разногласия между сторонниками традиционных конфессиональных и современных академических комментариев. Христианская традиция почти единодушно толкует это пророчество в мессианском смысле, понимая его как предсказание помазания Мессии, о котором говорится в следующих стихах. Современные комментарии, как правило, связывают эту фразу с освящением Храма, служение в котором, по мысли автора книги Даниила, должно быть восстановлено после трех с половиной лет запустения при Антиохе Епифане[562]. Дж. Коллинз соотносит эту фразу с пассажем книги Исход, рассказывающем об освящении Скинии: «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ <…> сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения» (Исх 30, 22–26).