Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

В нашей работе мы также будем последовательно использовать принцип «день за год». Именно по этой причине мы находим не лишним ознакомить читателя не только с историей этого метода, но и с библейскими основаниями его использования. Основательное исследование на эту тему принадлежит адвентистскому экзегету У. Шеа, основные аргументы которого мы воспроизведем в изложении этой темы[319]. В первую очередь, следует отметить, что древнееврейское слово םוי «день» имеет гораздо большее число возможных значений, чем соответствующие слова в современных языках[320]. Это и светлое время суток, и сутки, и даже просто временной момент какого-либо важного события. Во множественном числе םימי «дни» оно использовалось в качестве универсального хронологического указания на период времени или историческую эпоху. Кроме того, словоформа םימי имела одно очень конкретное значение – «год». Так, о Давиде говорится, что он жил в стране филистимлян םישדח העברעו םימי, буквально «дни и четыре месяца», то есть год и четыре месяца (1 Царств 27, 7). В Пятикнижии (Числ 9, 22) говорится, что облако иногда стояло над Скинией םימי וא שדח וא םוי «день или месяц, или дни», то есть «день, месяц или год». Аналогичным образом «дни» в библейских текстах часто идентифицируются с «годами», выступая в качестве равноценной меры исчисления времени. О Давиде говорится, что он стал «стар днями» (1 Царств 1, 1), что в переводах обычно передается как «стар годами»; в книге Бытия «дни» и «годы» постоянно отождествляются при описании жизни праотцов, например: «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет» (Быт 5, 23). Аналогичным образом «дни» и «годы» систематически ставятся в соответствие в библейской поэзии, где они также изображаются как различные способы исчисления одинаковых промежутков времени. Параллелизм между «днями» и «годами», будучи одной их фундаментальных черт древнееврейского мышления, проявился не только в лексике, но и в системе календаря. Структура недели с завершающим ее седьмым днем отдыха находит свое отражение в системе субботних лет, согласно которой каждый седьмой год объявляется «субботой земли», годом, в который запрещены любые сельскохозяйственные работы (Исх 23, 11; Лев 25, 3–4).