PROсчастье. Руководство для продвинутых пользователей

Попробуем приблизиться к понятию «душа», опираясь на жизненный опыт, язык и здравый смысл. Когда мы говорим о душе, то это слово появляется в контексте чувственно-эмоциональных переживаний: «душа не на месте», «душа болит», «душа радуется», «душа поет». Про человека исключительно рационального, который не проявляет чувств, мы скажем «равнодушный» или даже «бездушный». А когда трудная ситуация разрешилась, говорим: «душа успокоилась». В наших чувственно-эмоциональных переживаниях можно выделить разные составляющие: эмоции, чувства, настроения. Но в рамках этой книги подобного анализа делать не будем, определим только аристотелевский термин «душа» как эмоционально-чувственную составляющую психики. А «деятельность души» – это эмоционально-чувственные переживания.

Перейдем к добродетели. С одной стороны, слово дает нам подсказку: «добрые дела». С другой стороны, есть «классические» добродетели: скромность, умеренность, верность и т. д. Мужчина со стодолларовой купюры, Бенджамин Франклин, обозначил 13 универсальных добродетелей: воздержание, молчание, порядок, решительность, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистота, спокойствие, целомудрие, скромность. Уверен, что каждый читатель знает и христианские добродетели. В этике как философской дисциплине есть отдельный раздел, который изучает добродетели. Он называется аретология. Идея аретологии в том, что добродетель ведет человека к самореализации и улучшает качество жизни. А ведь это как раз предмет нашего исследования!

Другими словами, добродетель ведет к развитию и счастью. Для того чтобы перевести этот термин в плоскость практической психологии, воспользуемся системным подходом. Он говорит о том, что у любой системы есть надсистема и подсистема. Надсистема управляет системой, а подсистема ее обслуживает. В качестве примера возьмем автомобиль. Он как система обслуживает интересы человека как надсистемы. А внутри автомобиля мы можем выделить подсистемы: рулевое управление, ходовая, тормозная часть и т. д. Получается, что без подсистемы автомобиль не будет работать, а без надсистемы он не будет использоваться и потому не будет иметь смысла.

В главе «Как не обмануться в погоне за счастьем» мы рассмотрели структуру деятельности в первом приближении. Сейчас важно изучить ее внимательнее, через призму системного подхода.

Общее правило этого подхода звучит так: вышестоящий уровень управляет нижестоящим. Когда мы рассматриваем деятельность человека как систему, то вышестоящим уровнем являются ценности-мотивы. Напомню: ценность – это желаемый образ мира, то есть ответ на вопрос, как я хочу изменить мир своими действиями. Вы уже знаете, что ценности мы чаще всего не осознаем. Например, я уверен, что каждый из вас в магазине одежды легко решит, нравится ему вот этот красный кардиган или нет.

Зададим потенциальному покупателю кардигана серию вопросов:

– А почему возникло такое решение?

– Какой образ вы создаете в такой одежде?

– Какое впечатление вы хотите произвести на окружающих с помощью этого образа?

При ответе на эти вопросы многие читатели всерьез задумаются и не смогут сразу дать ответ длиннее, чем «Э-э-э-э». Во всяком случае, когда мне задавали эти вопросы, то я вел себя именно так.

Практика психологического консультирования также показывает, что вопросы на прояснение ценностей являются одними из самых трудных для клиентов. А ответы на эти вопросы являются одними из самых полезных и важных для тех же клиентов. Именно они обеспечивают эффективность работы с психологом-консультантом, коучем, психотерапевтом. Осознать ценности, которые управляют нашей деятельностью, – это та работа, которую нельзя никому поручить, даже если вы чиновник государственного масштаба. Ее всегда приходится делать самому.

В подсистеме деятельности находятся знания, умения, навыки, физические возможности тела, а также способности. Человек не может работать без сна больше определенного времени, даже если очень хочется, потому что организм не в состоянии обходиться без сна длительное время. И даже самые высокомотивированные люди вынуждены делать перерыв на сон. Деятельный и целеустремленный Наполеон Бонапарт, который стремился свести время сна к минимуму, все равно был вынужден предаваться объятиям Морфея три – четыре часа в сутки.

Мир меняется в свете наших способностей