Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Река Иордан течет от севера на юг, не добре велика, сажень, в том месте, где мы были, чрез реку яко осьми, и в силах девяти; а глубина — чрез ее люди преходиша в груди воды. В то время, вода шла прибылая, желта и быстра, а как устоится, гораздо бела, и сладка, и здрава, и не засмердит, аще и год стоит в сосуде или больше. От Иерусалима, верст с 30 от того места, идеже мы быхом, вниз по реке, верстах в 10-ти, к содомскому морю близко, на ровном месте стоит монастырь преподобного отца нашего Герасима, иже на Иордане, ему же дивий зверь лев поработа. Здание великое, стоит все цело: церковь, палаты, ограда, мало токмо попортились. А вверх по Иордану, верстах в пяти или в шести от нашей дороги, стоит монастырь честного и славного Пророка и Предтечи, Крестителя Иоанна, весь цел стоит, мало чем попортился. А самое место, идеже Христос крестился, — того не знает никто впрямь; а говорят, будто то против Предтечева монастыря с иерусалимской стороны; и тут де вставлены кресты деревянные, да окладено де тесаным древием то место; и на том месте мы не были, и вправду того не ведаем; понеже паша приходит не на то место, а мимо пашу туда идти невозможно; арабы бьют или грабят.

Идущим же нам от Иордана путем на Вифанию, идеже было село Марфы и Марии, сестр Лазаревых, туто ж был и Лазарь друг Христов, и не доезжая Вифании, на поле, на горе же камень поклонницы целуют; а сказывают, будто на месте том срете Господа нашего Марфа, сестра Лазарева; от Вифании то место с полверсты. Около того места много было здания, а ныне все разорено. Село Вифания от Иерусалима 15 стадий, а по смете якобы версты с три; стоит на горе же, а живут арабы, а христиан нет; пещера, в ней же бе положен Лазарь, о сем писано во Евангелии от Иоанна, зачало 39. И на том месте поставлена церковь великая; а та пещера объята внутрь церкви, выкладена каменьем тесаным; в ту пещеру лествица, якобы в походный погреб в палатку; а из той палатки в самую пещеру двери же вниз, глубоко якобы в грудь человеку: то есть самая пещера, в ней же Лазарево тело лежало мертво четыре дня. И в той пещере, сказывали, греки, приходя в субботу Лазареву, служили литургию; а ныне тут не служат, но на Елеоне, а римляне ныне тут служат. Ключи от той палатки держит турчин, а емлет с поклонников деньги. А что́ была великая церковь, и тут служат магометане; а пещера та, идеже ходят поклонницы, огорожена и заделана стеною каменною, токмо маленькое оконце оставлено, а много и пустого. От той церкви старой, недалеко от того села, ко Юдоли плачевной, имеется против села Скудельнича, на горе высоко, двор потешный[141] царя Соломона; здание самое великое было: все обвалилось, яко гора разрушена камени, токмо мало стены немногие стоят. Тут жили у Соломона многие жены и наложницы, от разных вер и стран взятые; и тут де и церкви им молебные были устроены; о сем писано: «Соломон не подобен началу конец положити, прельстился от жен из поганых родов поиманых, и для их созда храм высок, Астарту идолу мерзости сидонския, и Хамосу идолу скверны моавитския, и Молоху мерзости сынов аммонитских, и прочия ложныя боги на прелесть худоумным». А инде писано: «иже Соломон имать толику премудрость, богатство и славу и паче всех умом и разумом приближися ко Господу, и той погибе жены ради, послушав ю, отступник бысть от Бога, вшед в церковь идолскую, поклонися идолом, и покади их, и покаяния не приим, на старость разгневав Бога, и умре». От Вифании же идти путем прямо к Иерусалиму, ниже горы Елеон, а другой путь на гору Елеонскую, в село Вивсагию, тем путем, где Христос Бог наш шел от Вифании до Вивсаиды пеш, а в Вивсагии сел на жребя о́сля, и ехал до Иерусалима; о сем пишет во Евангелии от Иоанна зачало 41. Вивсагия от Вифании с версту или больше; и ныне то село пусто, ниже малого основания знать, токмо указывают место, где Христос Бог наш сел на жребя, и то место целуют.

В Четверток Великий служил Патриарх на низу у Воскресения, а действо действовали в другой церкви у Богослова. И как запели Херувимский стих, пошли из алтаря к Богослову; наперед шли со свещами и рипиды, таже с кадилы диаконы, потом попы; таже Патриарх с митрополиты, и там по обычаю выимали крошками за живых и мертвых; отдав святыню, паки пришел Патриарх к Воскресению с митрополиты; потом пошли от Богослова с переносом по обычаю к Воскресению; Патриарх приимал, по обычаю, и прочее. Вместо «достойно есть» пели: «о тебе радуется», а не ирмос; причащались многие миряне. По заамвонной молитве Патриарх подал святыню диакону и попу, и они, приемши, пошли в Царские двери к Богослову и тамо потребляли, а Патриарх пошел вон ноги умывать. С Петром никаких речей не говорил, якоже у нас, но́гу моет положа в чашу водосвятную, серебряную, московскую, а сверху воду льют, и отирает; целует ногу голую. На трапезе варение с маслом и вино. Умовение было вне церкви, якобы у нас лету провожание или Страшного суда действо.