Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

В Иерусалиме после вечерни расход для ужина, или егда ужина нет, егда время, ударяют в доску мало, и пришед творит иерей начало в притворе, а не в церкви, всегда неизменно. Во Иерусалиме у Патриарха псаломщик говорит: «слава Тебе Боже наш, слава Тебе», «Царю небесный», по совершении же «верую во единаго Бога», канархист канархает канон в октае богородичен, ирмоса не поют, но токмо скажет первый ирмос, того ради понеже поют стихи на ирмос; а сказывает первый стих, а запевают: «иперагиа Феотоке сосон имас»[248], сиречь «Пресвятая Богородице спаси нас», а «Госпоже» не говорят никто нигде, такоже на другом крылосе другой стих, такоже третий «слава», потом четвертый «и ныне», и поют весь стих якоже ирмос поскору, а не концы токмо. А сказывали старцы, что в Иерусалиме канона не певали на павечернице; то де ныне Патриарх приказал стыдяся вас. Третью песнь той же лик начинает и проч. яко у нас; на шестой песни, кто «и ныне» пел, тот и седален поет, стоя, весь же, а не конец; на нем не сидят; на каноне по шестой песни ирмос не поют, в начале не покрывают ими, токмо осьмую песнь поют; вместо «славы» «благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа». А по совершении последнего стиха поет лик: «хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поем и превозносим Его во веки». Таже поют осьмой песни ирмос, потом девятую песнь поют ирмос дважды; и тако творят на павечернице, на воскресной полунощнице, и на параклисе, и на утрени осьмую песнь кончают; по девятой песни достойно поют поскору, на одном крылосе один лик, а не оба, а иногда един сам Патриарх поет. А поют канон единым гласом, сиречь един человек, прочие же молчат переменяяся, первый поет до четвертой песни, а четвертую иной поет до седьмой песни, а седьмую иные; и тако греки творят везде во всяком пении, поет един, а по два по три нигде не поют, такожде и на утрени и на параклисе всякого пения. По «достойне» говорит псаломщик трисвятое, по «Отче наш», таже возглас от иерея, псаломщик «аминь», тропари «помилуй нас Господи, помилуй нас» и проч., а в печатных у них писано «Боже отец наших» и проч., а нигде не говорят, но по вышеписанном везде неизменно; «Господи помилуй 40» вслух везде говорят, таже «иже на всякое время» и проч. и по «Честнейшую» говорит Патриарх сам: «Боже ущедри ны», псаломщик «аминь»; «Нескверная», «и даждь нам» и проч., таже «слава и ныне, Господи помилуй» трижды, «Господи благослови», иерей говорит: «Христос истинный Бог наш», обратяся на запад, и соверша отпуст поклонится в пояс, глаголя поскору: «прости мя владыко святый», таже восклонясь говорит на запад же лицем: «помолимся о державном», а на восток не обращается, и тако творят везде от мала даже и до велика места; а предстоящие все говорят и сам Патриарх «Господи помилуй» по единожды на всякой статье, а иерей говорит мало постаивая, дает людям где молвить «Господи помилуй». Проговоря ектенью иерей обращается на восток, и складывает с себя патрахиль, глаголя: «ди евхонту агиу деспоту имон» все до конца; и идут по два к Патриарху, и творят издалека поклон един глаголя: «хорисе ме деспота»[249], сиречь: «прости мя владыко святый», и идут вон и ожидают паки все Патриарха, и паки поклоняются с прощением и отходят; миряне також творят, а не так якоже у нас, приступя близко и шепотом говорят прощение малое, но сице якоже зде писано; а Патриарх осеняет каждого рукою, глаголя: «о Феос хориси»[250], сиречь, «Бог простит». И егда все пройдут, и Патриарх, сошед с места, станет среди церкви, на восток помоляся, осеняет рукою на все страны окрест стоящих; все поклоняются и поют тихо поскору единожды «ис полла эти деспота»; и тако идет Патриарх из церкви, а за ним все от мала и до велика.