Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

В субботу в вечер по скончании девятого часа, отпусту девятому часу не бывает, иерей сошед с места и став против Царских дверей покланяется образом и говорит: «ди евхонтон агион патерон имон Кирие Иисуе Христе о Феос имон елейсон имас»[242], и рекут «аминь»; и обратяся иерей к Патриарху покланяется издалека и отходит на свое место в кресла, а иной иерей вышед из своих кресл с диаконом, или без диакона, где его нет, и покланяется Патриарху до земли и целует руку у Патриарха, а егда Патриарха нет, то у иного начальника целует руку, который прилучится, и отходя в алтарь южными враты и станет пред престолом, и снем с себя клобук, и полагает на себя патрахиль, и открыв завесу что у Царских дверей, а дверей не отворяет, а стоя пред престолом на восток лицем без риз в патрахили, говорит гласно: «евлогитос о Феос[243], еже есть «благословен Бог» и рекут все «аминь», аще ли Патриарх, говорит сам «аминь, приидите поклонимся» и прочая, якоже писано в повседневной вечерни; аще кто ин, то начальник говорит, священник же во алтаре пред престолом стоя говорит молитвы вечерние в одной патрахили в скуфье. А диакон вечерни начала не говорит и «благослови владыко» не говорит, якоже обыкло на Руси в московском государстве. Егда же Патриарх совершит псалом, и абие диакон вышед из алтаря в стихаре северными дверьми, и став против Царских дверей, не близко, но далече от дверей, и двери затворены, токмо завеса открыта, и говорит ектенью «миром Господу помолимся», в скуфье, держа уларь правою рукою, уларь на левом плече; аще нет диакона, то поп в алтаре ектенью говорит пред престолом в патрахиле, а двери затворя, токмо завесу открыв; люди говорят: «Господи помилуй»; егда же диакон проговорит ектенью, и стоит ожидая, дóндеже проговорит возглас; егда же по возгласе рекут «аминь», тогда диакон покланяется образом трижды, и обратяся к Патриарху поклонится, мало главу поклонит и идет в алтарь в северные двери, а Царские двери затворены стоят, и по амине став псаломщик посреди церкви говорит «блажен муж», пением не поют николи нигде кафисма, «макариос анир»[244], сиречь «блажен муж», а на первой и на второй славе аллилуиа говорят, а на правом крылосе на третьей славе говорит сам псаломщик, якоже писано в повседневной службе, аще ли едина слава, то псаломщик говорит, который говорит псалтырь, слава и ныне по чину, якоже выше писано. Таже вышед диакон северными дверьми, говорит ектенью «паки и паки», люди говорят «Господи помилуй» дважды и возглас и по возгласе «аминь»; таже канархист скажет глас стихиры и правого лика начинают петь пением «Господи возвах» по гласу, и как пропоет правый лик свою строку, по нем начинаем на левом крылосе «да ся исправит», и тако поют стихи на оба крылоса, все четыре псалмы с ряду, не выметывая ни единого слова, и друг друга ожидают, дóндеже пропоют всю строку; по сем начинают петь по стихам, якоже в повседневии писано. Егда же поют «Господи возвах», тогда диакон вышед северными дверьми кадит по чину; егда же поют «и ныне», тогда поставят против северных дверей свещник со свещею, а инде два свещника поставляют, и егда допевают конец, взем дьячок или старец свещник несет, а за ним идет диакон с кадилом в стихаре, за диаконом священник в ризах, и как священник будет среди церкви прямо Царских дверей, диакон же одесную его сопреди станет, мало отступя как бы к Патриарху левым боком, держа уларь тремя персты десной руки и приклонив главу глаголет молитву, и священник в то время стоит среди церкви спустя ризы приклонився, и мало приоборотяся, и по молитве восклоняся, и диакон показуя рукою со уларем во алтарь, и глаголет тихо: «благослови Владыко вход святый», и Патриарх благословляет рукою на восток, сиречь на алтарь, глаголет тихо: «благословен вход святых Твоих» и проч. И обращся к Царским дверям став прямо алтаря кадит образы и власть, по скончании же пения возгласит «софиа орфи»[245], еже есть «Премудрость прости», и идут в алтарь. Егда же диакон молвит «премудрость», тогда Царские двери отворяют извну церкви старец или малый ребенок; и как в алтарь пройдут, тотчас паки двери затворяют. А светильники несут старцы, снем скуфью и с клобуком камилавки и сукамилавку; також и в Киеве. Егда же рекут «софиа орфи», тогда Патриарх говорит «Свете тихий», а не поют, и соборного облачения ни который праздник не бывает, но токмо в Иерусалиме, егда Патриарх где у праздника бывает, ино поют «Свете тихий» и попы, которые облачилися, собором на выходе, а не на крылосе, а егда нет облачения соборного, то и не поют, аще и выход, ино все говором. После «Свете тихий» возгласит диакон «есмерас прокименон»[246], сиречь предлежащий прокимен, а «Вонмем, Премудрость, вонмем, и духови твоему, псалом Давидов», диакон ни поп не говорит, и прокимен и стихов не сказывают, но просто сами крилошане поют 1-й, таже 2-й, потом паки первый, и тако поют трижды, а не пятью, аще и в субботу вечер прокимен, а в печатных служебниках писано: «диакон говорит: просхомен». А буде есть паремьи, чтут по обычаю, и сидят, а диакон возглашает тако ж, якоже у нас, «Премудрость, вонмем», а двери затворены Царские, а инде не затворены видехом. Иерей, вшед во алтарь, двери затворит, и разоблачась говорит ектенью пред престолом стоя в одной патрихили, и не облачась, даже отпустит. Аще есть диакон, то вышед северными дверьми, и став против Царских дверей на обычном своем месте, и говорит ектенью: «рцем вси», люди говорят на всякой статье по трижды «Господи помилуй», а не по двенадцати; ектеньи говорят все малые, а не сугубые; а Царские двери затворены; потом иерей стоя в алтаре говорит возглас высоким гласом, и рекут «аминь»; таже Патриарх говорит «сподоби Господи» без поклонов; на «сподоби Господи» николи поклонов нет ни великих, ни малых ниже в Пост Великий. Таже диакон говорит ектенью «исполним вечерняя», зри в повседневии. По совершении же ектеньи, канархист понесет стихиры на стиховне и канархает на левом крылосе, таже со стихом канархает на правом, таже паки на левом и проч. зри в повседневии. Егда же пропоют «и ныне богородичен», таже Патриарх говорит «Ныне отпущаеши», по «Отче наш», таже головщик поет пением поскору тропарь, аще есть другой, поют на другом крылосе, аще же ни, то поют богородичен; таже диакон вышед северными дверьми в стихаре, станет по стороне Царских дверей, возгласит: «софиа»; крылошане же и миряне рекут «евлогисон», и абие Царские двери отворяют; иерей же обратясь на запад лицом, стоя в алтаре в Царских дверях, в патрахили без риз в скуфье, говорит: «сый благословен», и рекут все люди «аминь», и абие Патриарх, стоя на своем месте, говорит «утверди Боже», потом крылошанин, коего либо нибудь, говорит «Честнейшую» поскору; таже на ином крылосе, или той же говорит «слава и ныне» поскору и «Господи помилуй» дважды, «Господи благослови»; таже иерей перекрестясь с ризами рукой, говорит отпуст; в то время Патриарх и все люди перекрестясь, егда речет иерей «Христос истинный»; по совершении же отпуста поет клирик первого лика многолетье Государю. Во Иерусалиме у Патриарха многолетья не поют, но токмо «тон деспотин»; аще несть Патриарха, то и «тон деспотин» не поют; потом на другом крылосе поют: «тон деспотин ке архиереа имон Кирие филатте, ис полла эти деспота». Иерей же сложит патрахиль, вышед северными дверьми и стоит, и Патриарх сошед с места и став среди церкви, и молится образом, и покловився пойдет, а иерей говорит «ди евхонтос агиу деспоту имон Кирие Ису Христе о Феос имон елейсон имас»[247], и рекут все «аминь», и идут из церкви. Егда же Патриарх выйдет из церкви, и станет на правую сторону у церкви, а за ним из церкви идут все, прежде священницы, потом прочие все по ряду, и вышед из церкви, покланяются помалу Патриарху и проходят мимо его, и становятся все власти, и иноцы, священницы на правую сторону за Патриарха, тако ж и миряне честные люди становятся на правую сторону, прочие же вышед и покланяся Патриарху мало и становятся по левой стороне против Патриарха; и тако все выйдут из церкви и до малого ребенка, и Патриарху мало покланяются, а Патриарх всякого на его поклон осеняет благословенною рукою; а жены не исходят с мужеским полом вместе, но стоят все, дóндеже мужеской пол выдут из церкви; и егда все пройдут, клирицы пропоют единожды «ис полла эти деспота», и Патриарх идет в свою келью и пришед к лестнице своей кельи оборотяся к миру, осеняет рукою на весь мир, и идет к себе в келью; власти же и миряне покланясь идут койждо к себе во свою страну; а преж Патриарха ни из церкви, ни от церкви отнюдь никто не пойдет; жены же покланяются Патриарху, егда Патриарх пойдет из церкви, стоя на своих местах в церкви, а с мужеским полом не исходят вместе, и из церкви вышед Патриарху поклонения не творят, но егда мужеской пол выдут все из церкви, а Патриарх пойдет в келию, то жены пойдут просто из церкви своим путем из монастыря. А павечерницы после вечерни николи нигде не говорят; бывает, и то не везде, после ужина, бьют в доску малую, что у церкви, и приходят в притвор, или в паперть, а не в церковь, и говорят павечерницу токмо псалмы одни, без свечи, а инде и без образа, церкви не отворяют, а кланяются простой церковной стене, на восток зря; егда же псалмы проговорят, таже говорят «Достойно есть», говорком, а не поют, а иные «Достойно» не говорят, но по «Верую во единаго Бога» «Трисвятое» и «Отче наш»; канона николи нигде ни в минеи, ни во октаи не бывает, окроме Великого поста, прощения общего великого нигде не бывает; по отпусте приходят братия по два ко священнику и покланяются мало единожды и с поклоном говорят тихо малое прощение и отходят из церкви; священник же говорит: Бог простит, и осеняет коегождо издалека рукою.