Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

От Иерусалима верст с пятнадцать до монастыря святого Саввы Освященного; в том монастыре церковь большая, в коей мощи святого Саввы лежали, была якоб подобна нынешней вифлеемской церкви, без сводов каменных, но покрыта была древом и по древу оловом; и та де церковь развалилася, и половина ее, что был пред церковию притвор, отпал, где был и гроб святого Саввы; царь де Иоанн Катакузен ту великую церковь покрепил, свод свел каменный, и кумбе учинил; в той церкви и образ написан царя Иоанна Катакузена и царицы его на западной стене, идеже были двери у церкви в притвор; а что был притвор и пался, идеже гроб святого Саввы, и то место ныне за монастырем стало, а ограда около его есть, и на том месте поставлен бысть шатрик на четырех столпах и палатным сводом сведен; а ныне меж тех четырех столпов стены заделаны, токмо двери единые оставлены, и их замыкают; да в ней же ныне сделан престол к стене восточной, и на нем служат литургию на память святого Саввы без алтаря; под полуденною стеною сделана гробница каменная, покрыта покровом, под тою же гробницею, в земле лежали мощи святого Саввы; ныне, сказывают, нет в ней, как де владели Иерусалимом венециане, и как турской у них опять взял, и они тогда мощи святого Саввы вывезли, да и иные многие святыни, и мощи святых из Иерусалима и из иных градов и островов, которыми они владели, все вывезли к себе в свою землю; та каморка стоит вне монастыря внешнего. А в ограде же церковь та хороша добре и светла без числа, понеже стала на самом краю юдоли плачевной высоко в полугоры; с востоку и с полудня все окна большие, а с полуночи и западу те стены в монастыре палатами заставлены. Ту церковь построил деспот греческий Иоанн Катакузен, и образ его написан в церкви на западной стене и с женою в царском платье и в венцах, на подножиях написаны орлы двоеглавные; двери у той церкви одни на полунощной стране в сени, тут в сенях и вода в цистерне. Алтарь у той церкви и переграда и образы местные, и праздники письма доброго, токмо распятие на кресте, что́ стоит над Царскими дверьми, письмо с латинского обычая, обе ноги Христовы пригвождены единым гвоздем. Подписана стенным письмом вся церковь[230], цела вся стенами, да на западной стене другое распятие писано по нашему, пригвождены нозе Христовы двема гвоздьми. Книг в церкви бесчисленно много, греческих, печатных и письменных дорогих писем, и греко-латино-печатных, и словенских, сербских много письменных. Тут же в монастыре, выше монастыря на горе, палата каменная велика и высока гораздо, о пяти сводах, сиречь пятикровная, велика и высока гораздо, якоб башня; тут де были кельи[231] Иоанна Дамаскина. А ныне в той келье внизу учинена церковь, подписано стенное письмо, как царь Иоанна испытал о письме, что писал к нему ложно на Иоанна царь константинопольский иконоборец; на другом месте написано, как царь велел ему руку отрезать, а рука отрезана по локоть, а не по запястье; на третьем месте написано, как Богородица ему во едину ночь ту руку исцелила; в четвертом месте писано, как царь молит его, чтобы Иоанн в том его простил, что неправедно руку отрезал, и чтоб был у него по-прежнему визирем; в пятом месте писано, как он пришел в монастырь святого Саввы постригатися, и как его встречают игумен с братиею за монастырем; в шестом месте писано, как уже стар сидит в келье, книгу пишет, тут же де с ним постригся и Косьма, иже бысть последи майюмский епископ, взят от них из монастыря. А верх той церкви и около все кельи каменные; тут же в монастыре церковицы невелики, меж келий, с кельями равны во всем, Иоанна Златоустого, Георгия, да посторонь великой церкви, с полудни, церковь 40 мучеников, та немала была; а алтари в тех церквах прегражены все досками и иконами, а престолы приделаны к стене; трапеза каменная хороша, не добре велика, как в ряд 30 человек сядут, келий без числа много, иные зарушилися, а и целых много, воды внутрь монастыря без числа много же. Да за монастырем же близко гробницы святого Саввы, в горе, церковь святого Николы, тут престол на среди алтаря, а переграда деревянная; тут в стене заделано, сказывают, 360 мощей святых отец, избиенных от арабов; а благоухание в той церкви бесчисленно хорошо, что и сказать нельзя — какой дух, пахнет сладко; тут же де было из горы шло миро, и то де миро поклонницы разобрали, и ныне нет, а благоухание чудное всем людям, а неведомо от чего. И в той же церкви вверх в гору пошла скважня, и там пещеры великие; а из тех пещер пошли в гору вверх скважни на гору, а на горе на самой башня великая, гораздо высока, на той де башне и сам святый Савва жил, и тайно по под землею тою скважнею сходил в церковь святого Николы и в великую церковь. От великой же церкви по брегу юдольному, сажен с 50 к морю, в горе каменной издолблена келья святого Саввы, и тут ныне церковь учинена невелика, престол у стены; из той церкви на полночь окно сделано, как можно человеку пролезть, и там пещерка, человек 5 или 6 сядут тесно, а стоять нельзя, из той же пещерки скважня в гору же, и там местечко тесно, как можно человеку гораздо согнувшись лежать, и тут святый Савва сыпал. Против Саввиной кельи на горе за монастырем поставлена башня высока, на ней всегда старец сидит на стороже, запершися, а влазит по веревке, стережет отовсюду от арабов; а с той башни протянуто ужище и привязано концем за главу великой церкви, а навязаны около колокольчики небольшие, как где увидит арабов, и он зазвонит, даст весть в монастырь; на той их веревке ходит векша с иною веревкою, по той векше подают ему из монастыря ясти, и на арабов, которые приходят с той страны, и старец им дает своей пищи, свеся по веревке; а другой приход арабом бывает к монастырю из самой юдоли плачевной вниз под стену, и тут им подают есть, свешивают по веревке же, а в большие ворота не пропущают и не отворяют, не верят им. Да из того же монастыря от трапезы вниз за монастырь двери во юдоль плачевную, и влезши деревянною лествицею идти берегом в самую юдоль; из юдоли под камень в окно тесно, как можно единому человеку пролезть, ступеня с два или три вниз, и там пещера великая под единым каменем, вместятся человек сто; тут из камени точится вода, в том камени и место издолблено яко купель, и то стоит полно воды, называют ту воду агиасма, ту де воду сам святой Савва молитвою своею у Бога испросил и своими руками ископал; а иной воды нет нигде кроме дождевой; та вода сладка и чиста, а старцы оттуда не емлют, блюдутся арабов ходить; по юдоли ходят арабы, и ту воду пьют и емлют; арабы все бусурманы пустынные, приходят от Авраама, а после велика дня отъидут, и во все лето их не будет тут. По юдоли плачевной горы каменные, по обе стороны дикий камень, а берега круты и высоки гораздо, земли нет, все голый великий крупный камень, а не мелкий; а в тех берегах, выше монастыря с версту и на низ столько ж, все были монастыри, живали братьи по 50, и по 30, и по 20, и по 15, и по 10, и по 5, и по 2; а мелких скитников, где живали по одному брату, якоб затворники, и тех пещерок и числа нету, иные еще целы, а иные многие зарушились и засыпались. А стоит монастырь, идучи от Иерусалима юдолью, на правом берегу с самой горы на низ во юдоль, мало не до самого дна юдоли; снизу стены высокие, а оттуда на гору стоят кельи, келья кельи выше, даже до высокой верхней башни, что на горе; от келий до башни есть темные проходы под землею, ходят, по веревке рукою держатся; с приходу к монастырю от башни стена каменная по горе на низ, даже до нижней стены монастыря. И сказывали старцы, что тот монастырь святого Саввы был пуст, жили в нем арабы лет с 12, а прежде 12 лет тех жили старцы лет со сто, а прежде тех ста лет был монастырь пуст, 100 лет жили арабы, а ныне де мы, как монастырь взяли, живем лет с 60; ходили в Царьград, взяли у царя грамоту; и тот старец и ныне жив в монастыре, который ходил, старешенек; всей братии живет человек с десять, а иногда больше. А в Иерусалиме во Архангелове монастыре, в их метохе столько ж; а около монастыря на все четыре стороны нету ни единого деревца, овощей и огородов никаких нету, вода все дождевая. Да тут же, ниже большого монастыря святого Саввы сажен ста с полтора, на правом же берегу в стене в полгоры кельи святого Аркадия, брата родного Иоанна Лествичника. Ксенофонтовы дети, иже посла их до науки до Икарии и их разбило море, един пострижеся в синайском монастыре Иоанн Лествичник, а другой у святого Саввы в лавре Аркадий. Мало выше монастыря Святого Саввы был затворник, иже святой Савва слышал ангелов поющих, прииде, ажно он преставился. А которые монастыри бывали святого Саввы, то писано в житии его. Кастелинская гора страшна бе множества ради бесов, живущих в ней; тут святой Савва монастырь велик постави и бесов изгна, и тот монастырь ныне пуст, токмо место знать. Святого Харитона и Феодосия монастыри стоят по горам высоким, на низ идучи, на правой стороне юдольной, Феодосиев от Саввы святого верст с пять, а Харитонов 12; в греческих книгах пишется, было у святого Саввы 14 тысяч чернцев. Идучи из Иерусалима в монастырь святого Саввы на правой стороне на горе был монастырь святого Феодосия киновиарха, весь пуст, токмо мало знать, обвалилось здание каменное, також и святого Харитона, и святого Феоктиста, и Евфимия, и Вавилы, те все пусты, токмо место знать. От Иерусалима на запад идти мимо крестный монастырь в дом Предтечи, о сем писано во Евангелии от Луки зач. 3 и 4: егда благовести Ангел Пресвятой Богородице о зачатии, «она же смутися о словеси... иде в горняя со тщанием во град Иудов, и вниде в дом Захариин, и целова Елисавет». И тут село, живут все арабы мохаметане; а идеже был дом Захариин, и тут была церковь, великое здание, и в ней скот стоит всякий. От того же села недалеко течет источник невелик, вода добре сладка и чиста, та вода в старое время преславные чудеса творила, ею испытывали девиц, есть ли чиста, или ни. О ней пишет в Маргарите в слове о Пресвятой Богородице: егда Иосиф Пречистую Богородицу узнал, яко непраздна бе, и иде во Иерусалим, и изъяви то архиерею. Архиерей же реша ему: сего ради имате пити воду обличения, яко да явит Господь грехи ваши пред очима вашими; и взем иерей напои Иосифа, и посла и в горницу, и прииде паки цел; напои же и деву Марию, и посла в горницу, и прииде цела; и чудишася все люди, яко грех не обретеся на ней; и рече иерей: аще Бог не яви греха вашего, идите с миром; и отпусти их. А ныне та вода таких дел не действует ничего, но проста, якоже и иная. А от того дому Захариина ехать на запад версты с три или больше, гора, идеже Елисавет, егда воин ища младенца убити, и скрыся в ту гору, и тут жила с сыном своим со Предтечею Иоанном до умертвия Иродова. И тут вода течет чудная из горы, высоко на горе; и тут был монастырь, церковь и палаты стоят и ныне целы, а иные разрушились. О той горе пишет в Маргарите же: Елисавет же жена Захариина, видяще убийц оных убивающих младенцы, восхитивши отроча свое, блаженного Иоанна, бежаше с ним, слуги же видевше, гнаша во след ее. Елисавет же бежавши достиже к горе, утрудися, яко не к тому могущи взыти на ню, видяще же яко близ бяху убийцы оные, бегущие за нею, возопи ко Господу Богу в горести души своей, и глагола горе той: горо, горо, приими матерь с чадом, и абие Господу хотящу, раступися гора, скры ю, светяше же ся има в горе, яко ангел Господень бе с ними, храня их; убийцы же погнавше во след ее, поискавше и не обретше, вспять возвратишася; и Елисавет же пребысть ту до умертвия Иродова. Глаголют бо нецыи, яко Ирод повеле убити Захарию, занеже не обретше сына его Иоанна, хотящи с прочими младенцами погубити его, но убо блаженный Василий Великий, в беседе своей же на Рождество Христово, свидетельствует, яко от Иудей убиен Захария, занеже Пречистую Богородицу Приснодеву Марию по Господнем рождении в девической стране учинив, яко сим устрояя преславное оное и многопетое знамение — деву рождшу и девства не растлившу, за сие от людей обвиновен, и меж алтарем и церковью убиен бысть от них.