ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Не все будут в равной мере блаженны. Будут разные степени блаженства, в зависимости от того, как кто здесь подвизался в вере, любви и добрых делах.

Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе. Такожде и воскресение мертвых

(1 Кор. 15, 41-42).

Неверующие и беззаконники будут преданы вечной смерти, или, иначе сказать, вечному огню, вечному мучению, вместе с диаволами.

Иже не обретеся в книзе животней

(в книге жизни)

написан, ввержен будет в езеро огненное

(Апок. 20, 15).

И ее

(это)

есть вторая смерть

(Апок. 20, 14).

Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его

(Мф. 25, 41).

И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный

(Мф. 25, 46).

Добре ти есть со единем оком внити

(лучше тебе с одним глазом войти) в Царствие Божие, неже две оце имущу (нежели с двумя глазами)

ввержену быти в геенну огненную, идеже червь их не умирает и огнь не угасает

(Мк. 9, 47-48).

Так строго поступят с грешниками не потому, что Бог хотел бы их погибели, но они сами погибают

зане

(за то, что)

любве истины не прияша, во еже спастися им

(для своего спасения). (2 Сол. 2, 10.)

Размышления о смерти, о Воскресении, о Последнем Суде, о вечном блаженстве и о вечном мучении помогают нам воздерживаться от грехов и освобождаться от пристрастия к земным вещам; утешают при лишении земных благ; побуждают соблюдать в чистоте душу и тело, жить для Бога и для вечности и таким образом достигать вечного спасения.

Часть вторая. О НАДЕЖДЕ

Понятие «христианская надежда» ее основание и средства

Надежда христианская есть успокоение сердца в Боге с уверенностью, что Он непрестанно заботится о нашем спасении и дарует нам обещанное блаженство.

Христианская надежда основывается на том, что

Господь Иисус Христос

есть

упование наше

, или основание надежды нашей (1 Тим. 1, 1).

Совершенно уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым

(в явлении Иисуса Христа). (1 Пет. 1, 13.)

Средствами приобретения спасительной надежды являются молитва, истинное учение о блаженстве и действительное следование этому учению.

О молитве

Есть свидетельство слова Божия о том, что молитва является средством для приобретения спасительной надежды. Сам Господь Иисус Христос с молитвой соединяет надежду получить желаемое:

еже аще что

(если чего)

просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне

(Ин. 14, 13).

Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом человека к Богу.

Христианин, вознеся ум и сердце к Богу, должен делать следующее. Во-первых, прославлять Его за Его Божественные совершенства, во-вторых, благодарить Его за Его благодеяния, в-третьих, просить Его о своих нуждах. Поэтому существуют три главных рода молитвословий: славословие, благодарение, прошение.

Можно молиться без слов — умом и сердцем. Пример тому — пророк Моисей, молившийся так перед переходом через Чермное (Красное) море (Исх. 14, 13).

Такая молитва имеет особое название. Ее называют духовной, или умной и сердечной, — одним словом, внутренней молитвой, тогда как, наоборот, молитва, произносимая словами и сопровождаемая другими знаками благоговения, называется устной, или наружной.

Может быть и наружная молитва, без внутренней, когда кто-либо произносит слова молитвы без внимания и усердия.

Но одной наружной молитвы для получения благодати не только недостаточно, наоборот, одна наружная молитва, без внутренней, прогневляет Бога. Сам Бог проявляет негодование на такую молитву:

приближаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене: всуе

(тщетно)

же чтут Мя

(Мф. 15, 8-9).