ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Но недостаточно и одной внутренней молитвы, без наружной.. как (недостаточно) человеку одной души без тела поскольку Бог благоволил составить человека из души и тела. Имея душу и тело, мы должны прославлять Бога в телесех наших и в душах наших, яже суть Божия, так как естественно, чтобы от избытка сердца уста говорили. Господь наш Иисус Христос был духовен в высочайшей степени; но и Он духовную молитву Свою являл и словами, и благоговейными движениями тела: иногда, например, возведением очей на небо, а иногда преклонением колен и лица на землю (1 Кор. 6, 20. Мф. 12, 34; 26, 39. Ин. 17, 1. Лк. 22, 41).

О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ

Есть такая молитва, которая может быть общей христианской молитвой и образцом для всех молитв. Это — Молитва Господня.

Молитва Господня — такая молитва, которой Господь наш Иисус Христос научил апостолов и которую они передали всем верующим.

Она читается так:

(Мф. 6, 9-13).

Чтобы удобнее рассматривать Молитву Господню, ее можно разделить на призывание, семь прошений и славословие.

О призывании

Мы осмеливаемся называть Бога Отцом по вере в Иисуса Христа и по благодати возрождения.

Елицы

(тем, которые)

прияша Его, даде им область

(власть)

Чадом Божиим быти, верующим во имя Его: иже не от крове, ни от похоти плотския

(не от хотения плоти),

ни от похоти мужеския, но от Бога родишася

(Ин. 1, 12-13).

Говорить Отче наш нужно всегда, хотя бы и молился кто-либо один.

Это потому, что по христианскому братолюбию следует призывать Бога и просить у Него благ не только для себя, но и для всех.

В призывании следует говорить Иже еси на Небесех для того, чтобы, начиная молитву, оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к Небесному, Вечному и Божественному.

О первом прошении

Имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе. Свято имя Его

(Лк. 1, 49).

Оно может еще святиться в людях, то есть вечная святость Его в них может являться.

Происходит это следующим образом. Во-первых, когда мы, имея в мыслях и в сердце имя Божие, так живем, как требует Его святость, и такой жизнью прославляем Бога; во-вторых, когда, видя нашу добрую жизнь, и другие прославляют Бога.

Тако да просветится

(так да светит)

свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на Небесех

(Мф. 5, 16).

О втором прошении

Во втором прошении Молитвы Господней говорится о Царствии Божием, то есть о Царстве благодатном, которое, по Апостолу, есть

правда, и мир, и радость о Дусе Святе

(Рим. 14, 17).

Это Царство для некоторых не пришло еще во всей силе, а для некоторых и совсем не пришло, поскольку еще

царствует грех в мертвеннем теле их, во еже послушати его

(чтобы повиноваться ему)

в похотех его

(Рим 6, 12).

Оно приходит сокровенно и внутренно.

Не приидет Царствие Божие с соблюдением

(приметным образом).

Се бо Царствие Божие внутрь вас есть

(Лк. 17, 20-21).

Христианин может просить под именем Царства Божия Царства славы, то есть совершенного блаженства верующих.

Желание имый

(имею)

разрешитися и со Христом быти

(Флп. 1, 23).

О третьем прошении

Прошение да будет воля Твоя означает, что через это прошение следует просить Бога, дабы все, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как мы желаем, но как угодно Богу.