Провославие в Пруссии. Век ХVIII

Повествование о деятельности Православной церкви в Пруссии в годы Семилетней войны (1756–1763 гг.) занимает в нашей работе особое место. Выше говорилось о том, как скуповатый прусский король отказался от создания штатной должности православного капеллана при Кёнигсбергском гарнизоне. И вот по иронии судьбы спустя два десятилетия эти православные капелланы появились в Пруссии в изрядном количестве. Русская армия того времени была преимущественно православной. В XVIII веке рекрутские наборы не распространялись на Эстляндию и Лифляндию. Необязательной была служба для мусульман Башкирии и татар Астраханской губернии. Среди нижних чинов регулярных полков Русской императорской армии практически отсутствовали мусульмане, католики и лютеране. Практически все были православными христианами.

«Еще до поступления в армию все потенциальные рекруты исповедовали православие, были глубоко набожными, имели уважение к священнослужителям. С момента своего рождения будущие нижние чины росли в обстановке религиозного культа. Вся окружающая среда – родственники, деревенские старожилы, священнослужители, богослужения, передающиеся из поколения в поколения рассказы о ратных успехах православного воинства, о роли православия и патриархов в объединении русского народа в борьбе с иноземными захватчиками формировали сознание потенциального рекрута в духе православного миропонимания.

Главной ценностью для них (воинов), как и для всего русского народа, были Бог и Царствие Божие. Эта установка определяла идеологические и поведенческие стереотипы военнослужащих, их сознание и культуру»[42].

В каждом полку существовала походная церковь, и при ней был священник. В соответствие с Артикулом военным (1715 год), должность священника вводилась в полковой штат. Это подтверждалось Воинским уставом Петра I, утверждённым 30 марта (10 апреля по н. ст.) 1716 года. В первой же главе устава, именовавшейся «О страхе Божии», от каждого военного человека-христианина требовалось жить честно в соответствии с христианскими заповедями, не лицемерить перед Богом, а уважать Всевышнего, определившего христианина выполнять долг воинский. За отступничество от веры, проповедование чуждых православию идей, явлений, ритуалов и традиций (язычество, чернокнижие, сектантство, богохульство, чародейство, колдовство и т. д.) устав вводил смертную казнь и телесные наказания.

Этим же уставом определялись правовое положение полкового священника, его обязанности, основные формы деятельности, график проведения богослужений в течение дня. Так, богослужения должны были проводиться три раза в день в присутствии всех имеющихся в расположении священнослужителей, с пением и молением, с чёткой фиксацией начала и конца каждой службы.