Провославие в Пруссии. Век ХVIII

«Не соизволит ли Святейший Правительствующий Синод впредь престарелых, невоздержанных и в походе быть неспособных попов в полки не насылать, чрез что и затруднения миновать будет можно такого, какое до сего было, дабы солдатство раненые без покаяния и святых Тайн приобщения помирать не могли, и о том в епархии и куда следует подтвердить, чтобы де в присылке на убылые места попов, против вышеписанного чинено было рассмотрение, без малейшего промедления, в полки же имеет быть подтверждено, чтоб без аттестатов и осмотров в Россию или от полков не увольняли, а присылали б, прописывая болезни или точные невоздержанности, в Святейший Синод, или в Синодальную Контору, кому куда способнее…»

Ея Императорскому Величеству Елизавете Петровне пришлось 29 марта 1759 года приказать Святейшему Синоду разослать указы всем преосвященным архиереям, чтобы в армейские полки требуемых священников престарелых, невоздержанных и неспособных отнюдь не присылали, и в том напрасного затруднения и убытков не происходило[48].

На практике процедура замены заболевшего и неспособного более служить в армии священника была довольно сложной. Так, полевой обер-священник Богаевский однажды собственною властью уволил из полковой службы в Рязанскую епархию по просьбе, вследствие болезни, служившего при заграничной армии в разных полках священника Пальвицкого.

«Последний по своему увольнению обратился в Св. Синод с просьбою: определить его по прежнему в Рязанскую епархию. Обсудив эту просьбу, Св. Синод обратил внимание между прочим на то, что Пальвицкий уволен из полка по распоряжению Богаевского и с одним его свидетельством и по сему случаю постановил: протопопу Богаевскому впредь священников из полков самому собою не увольнять и на время не отпускать, но поступать в подобных случаях так, как повелевает посланный ему от 23 февраля 1760 г. указ „под опасением штрафа". По смыслу же этого указа об увольнении от полковой службы больных и безнадежных к выздоровлению священников полевой обер-священник предварительно должен был представить главнокомандующему армией с изъяснением причины увольнения; главнокомандующий уже при своем отношении отсылал увольняемого прямо к архиереям, или в консисторию тех епархий, из коих увольняемые поступили в полк и при этом требовал прислать на место увольняемого способного священника; Св. Синоду доносилось только для сведения о подобных переменах»[49].

Таким образом, Святейший Синод твёрдо считал, что обеспечение армии полковыми священниками взамен выбывших из строя должно производиться путём требования главнокомандующего ею новых священников непосредственно у епархий.

Несмотря ни на что, наличие полковых священников гарантировало постоянное возношение в войсках молитв к Богу с просьбами о помощи в походе и в бою. Для военнослужащих совершались все необходимые богослужения. Они могли регулярно исповедоваться, причащаться, а также собороваться в случае болезни. Священник помогал больным и раненым, отпевал погибших в бою и умерших от ран. Священник учил свою военную паству примерами из Библии, из житий святых, из сказаний и летописных изданий. Благодаря этому именно в XVIII веке сформировался вошедший в мировую историю облик русского солдата,