Провославие в Пруссии. Век ХVIII

В Семилетней войне столкнулись две враждебные коалиции европейских государств: Пруссия и Англия – с одной стороны, Австрия, Франция и Россия – с другой. Подробно разбирать ход боевых действий мы в нашей работе не будем. Отметим только, что русская армия весной 1757 года выступила из Риги; двумя колоннами (через Мемель и через Ковно) вошла в Восточную Пруссию и 19/30 августа выиграла кровопролитное сражение при Гросс-Егерсдорфе. После этого русская армия отошла к Тильзиту и далее на правый берег

Немана, оставив пределы Восточной Пруссии, за исключением города Мемеля. В январе 1758 года русская армия начала новое наступление, в результате которого Восточная Пруссия была полностью очищена от немецких войск. 11/22 января 1758 года русскими был занят Кёнигсберг, а затем вся провинция оказалась под контролем России. На протяжении нескольких лет в Пруссии находились десятки тысяч русских православных людей, которые совершали военные походы, сражались, несли гарнизонную службу и находились на зимних квартирах. России пришлось поддерживать транспортные связи, создавать склады продовольствия, снаряжения, боеприпасов, формировать свою администрацию для управления краем. Пришлось реконструировать крепости в Пиллау и Мемеле, строить новые укрепления в Кёнигсберге. Русские инженеры построили мост через реку Неман в Тильзите, Русскую набережную в Пиллау и многие другие объекты. Кёнигсберг и другие крупные города Пруссии постепенно наполнялись русскими людьми: офицерами, чиновниками и т. д.

Религиозность русской императорской армии

Высокую степень религиозности регулярного российского воинства наглядно показывает одна проблема, выявившаяся в начале Семилетней войны. Движение армии фельдмаршала Степана Апраксина к Гросс-Егерсдорфу в значительной степени пришлось на время Петрова и Успенского постов. В своей реляции императрице Елизавете Петровне о прибытии войск на театр военных действий, расположении их и об увеличении числа больных в армии, написанной в Ковно 7 июня 1757 года, Апраксин особо остановился на проблеме питания русских солдат в дни поста:

«Одно только мне весьма прискорбно, что число больных умножается, как из приложенной при сем ведомости всемилостивейше усмотреть изволите, а хотя оные и нетрудны, однако долго не оправляются, но весьма слабы, чему без сумнения и пост нынешней несколько причиною, ибо во всей по тракту Литве и Курляндии, даже до сего, места, я рыбы почти не видал, а где и нашлось, весьма малое число, то негодная. Правда, что указом блаженной и вечно достойной памяти государя императора Петра Великого, вашего величества вседражайшего родителя, и повелевается солдат в таком случае в пост мясо есть заставливать, но я собою силу того указа при нынешнем случае в действо произвесть не дерзаю, но предаю всевысочайшему вашего императорского величества соизволению. Только, всемилостивейшая государыня, кажется весьма нужно было б для скорейшего их выздоровления сей способ употребить, ибо в сей земле почти ни луку, ни чесноку, ниже уксусу найти нельзя, а солдаты в постные дни тем и питаются»[52].

Вопрос послабления поста для православного воинства был срочно рассмотрен Святейшим Синодом. Уже 24 июня Апраксин из главной квартиры армии в Пренах написал письмо канцлеру А.П. Бестужеву о получении указа Святейшего Синода с разрешением войску есть мясо в постные дни: