Провославие в Пруссии. Век ХVIII

«Милостивый государь граф Алексей Петрович. Присланные ко мне при письме вашего сиятельства Святейшего Синода указы, коими позволяется находящемуся в моей команде войску, за недостатком пищи, в постные дни мяса есть, мною исправно получены и повеленным образом священникам розданы для публикования и растолкования простолюдству силы оных, а какой возымеет успех, еще предвидеть нельзя. Что же касается до патриаршей грамоты, то я за благо признал оную священникам не сообщать, тем паче, что патриаршеское имя, будучи в России не в привычке, потому и несколько между народом в презрении, более повод к мнимым толкованиям и критике, чем к ожидаемому исполнению подать может. Я же имею честь быть с совершеннейшим высокопочитанием и истиннейшею преданностью»[53].

Патриаршество в России было упразднено Петром I. Видимо, Апраксину была переслана грамота Константинопольского патриарха, которую он не решился объявлять полковым священникам. Любопытно, что фельдмаршал Апраксин не особо надеялся и на успех указов Святейшего Синода, разрешающих русским солдатам есть мясо в постные дни. Это свидетельствует о стойкости православных воинов, готовых соблюдать строгий пост в положенные дни даже в условиях тяжёлого похода и ведения боевых действий. Крепкие духом и телом люди служили тогда в русской армии!

Андрей Болотов в своих «Записках» приводит множество примеров, характеризующих высокую степень религиозности русской армии того времени. Так, во время похода армии Апраксина по территории Речи Посполитой случился праздник Святой Троицы. Болтов пишет:

«В следующий за сим день 18 [мая 1757 года], случился тогда праздник Троицын день. И как главный наш командир был человек крайне набожный и богомольный, то не прежде мы выступили в поход, как отслушав в поставленных полковых церквах обедню, и потому прибыли в назначенный лагерь при другом местечке Пинкове уже на рассвете последующего дня, 19 [мая]»[54].

В Пренах армия Апраксина задержалась на неделю. Одной из причин был приближающийся праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня по ст. ст.). Накануне Петрова дня Апраксин сделал генеральный смотр всему своему войску.

«По совершении всего объезда и осмотрении всех полков, назначенных тогда для вшествия в неприятельскую землю, отслужен был молебен для испрошения от Бога начинаемому нами делу благословения <…> На утрие праздновали мы праздник Петра и Павла с обыкновенною церковною церемониею. <…> На другой день после Петрова дня (30-го) прискакал к нам от генерала Фермера майор Романиус с радостным известием, что толь страшная нам прусская пограничная крепость Мемель, которую пошел он осаждать, взята была наконец им <…> В последующий день, что учинит 1 – го числа июля, было у нас во всей армии торжество и молебствие о сем счастливом происшествии, и земля только стонала от звука пушек, гремящих подле фельдмаршальской ставки»[55].

Накануне сражения при Гросс-Егерсдорфе 15 августа (по ст. ст.) случился праздник Успения Пресвятой Богородицы. В 43-м письме своих «Записок» Андрей Болотов пишет: