Читаем Прозревая будущее. Краткая история предсказаний полностью

Один средневековый французский экзегет утверждал, что каждая строчка Псалтири символизировала год с момента вочеловечения Иисуса Христа, на основании чего вычислял возраст мира и год, в который ему придет конец. Более сложную и амбициозную систему соответствий между библейской хронологией и хронологией церкви изобрел Иоахим Флорский в своей «Книге согласования» («Liber de concordia»)[325]. Библия, пояснял он, состоит из двух древ. Первое начинается от Адама и заканчивается Христом, второе начинается от Христа и окончится Вторым Пришествием. Каждое древо насчитывает 63 поколения, разделенные на три группы по 21 поколению в каждой. Антихрист должен был явиться после того, как отживут 42 поколения Нового Завета. Поколения разделяли между собой 30 лет – это возраст, в котором Христос нашел своих первых учеников. Отсюда становилось ясно, что Антихрист придет в 1260 году (42 поколения по 30 лет каждое).

Дополнительным тому подтверждением служило то, что в 12‐й главе Откровения упоминается чудесная женщина, которая «убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (12:6) (Иоахим посчитал, что это не дни, а годы). 1260 год наступил и прошел, как и все остальные. Но этот небольшой просчет не бросил тени на труды Иоахима Флорского, и к ним продолжали обращаться вплоть до XVI столетия[326]. Разве он не предсказал появление «Karolus ein sun Philippi», «потомка прославленного рода Цезарей», который покарает папство за все его страшные грехи? Разве не повторяли его пророчества многочисленные светила настоящего и прошлого? И разве не исполнилось его пророчество в полной мере в 1527 году, когда Карл V, сын бургундского герцога Филиппа Красивого, вступил в Рим и заставил папу Климента VII укрыться в Замке святого ангела? И все же сам Иоахим, вероятно понимая опасность, грозящую каждому, кто утверждал, что напрямую общается с Господом, настаивал на том, что он вовсе не пророк. Он говорил, что всего лишь обладал достаточной мудростью, чтобы постигать тайны Священного Писания.

Сходным образом, популярное поверье, что конец света произойдет в 1666 году, происходило из того факта, что 666 называлось «числом Зверя» в Откровении (13:17–18). Но это лишь одна из множества интерпретаций. Другая гласила, что, согласно гематрии, 666 – сумма букв, которые используются во фразе «император Нерон» на иврите и арамейском. Но даже когда благодаря анализу текста стало очевидно, что он был написан после разрушения Второго храма в 70 году н. э. и не мог предсказывать приход Нерона к власти, сторонники этого метода не отреклись от него. Они указывали на то, что те же буквы без слова «император» также подходили Домициану, который правил с 81 по 96 год. Не важно, что перевод слов в цифры мог осуществляться множеством разных способов, с учетом или без учета титулов. И не важно, что в некоторых древних манускриптах упоминается не 666, а 616. И до сих пор такие поверья бытуют в народе. Всякий раз, когда христианам кажется, что ислам представляет угрозу для них и их религии, они вспоминают старую идею о том, что 666 ассоциируется с именем Мухаммед (которое по такому поводу пишется «Maometis») или со словом «Коран»[327].

Мысль, что 666 значит 1666 и что в 1666 году настанет конец света, впервые высказывает плодовитый автор елизаветинского периода Томас Лаптон в своей книге 1597 года «Вавилон пал»[328]. С тех пор она возникает все чаще и чаще. Предпринимались также попытки совместить числа 666 и 1260. Такого мнения придерживался английский ученый и проповедник Томас Гудвин (1600–1680). Закоренелый пуританин, он вскоре после начала гражданской войны принужден был бежать в Голландию. Но при Английской республике ему разрешили вернуться. Два года он служил капелланом при самом Оливере Кромвеле. Для Гудвина все было просто: следовало лишь добавить к 1260 406 (приблизительная дата нашествия варваров, а также воцарения в Риме первого папы, который ассоциировался с дьяволом) – и все становилось на свои места.

К 1666 году Кромвель был мертв, а Английская республика прекратила свое существование. Несмотря на это, дата оставалась на слуху, так что, когда в 1666 году пожар уничтожил большую часть Лондона, а годом ранее 100 тысяч человек, четверть населения города, умерли от чумы, люди тут же вспомнили пророчество Гудвина. Вероятно, этому способствовало и то, что квадраты первых семи простых чисел (22 + 32 + 52 + 72 + 112 + 132 + 172) дают в сумме 666, и прочие «магические» свойства этого числа[329]. Когда Нэнси и Рональд Рейган переселились из Белого дома в район Бель-Эйр в Лос-Анджелесе, они поменяли номер своего нового жилища на Сент-Клауд-роуд с 666 на 668. В 2003 году шоссе 666 в Нью-Мексико стало шоссе 491. Как заявила Ронда Фот, министр транспорта Нью-Мексико, «дьявол изошел из этих мест, мы с радостью от него избавляемся»[330].

Перейти на страницу:

Все книги серии Культура повседневности

Unitas, или Краткая история туалета
Unitas, или Краткая история туалета

В книге петербургского литератора и историка Игоря Богданова рассказывается история туалета. Сам предмет уже давно не вызывает в обществе чувства стыда или неловкости, однако исследования этой темы в нашей стране, по существу, еще не было. Между тем история вопроса уходит корнями в глубокую древность, когда первобытный человек предпринимал попытки соорудить что-то вроде унитаза. Автор повествует о том, где и как в разные эпохи и в разных странах устраивались отхожие места, пока, наконец, в Англии не изобрели ватерклозет. С тех пор человек продолжает эксперименты с пространством и материалом, так что некоторые нынешние туалеты являют собою чудеса дизайнерского искусства. Читатель узнает о том, с какими трудностями сталкивались в известных обстоятельствах классики русской литературы, что стало с налаженной туалетной системой в России после 1917 года и какие надписи в туалетах попали в разряд вечных истин. Не забыта, разумеется, и история туалетной бумаги.

Игорь Алексеевич Богданов , Игорь Богданов

Культурология / Образование и наука
Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь
Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь

Париж первой половины XIX века был и похож, и не похож на современную столицу Франции. С одной стороны, это был город роскошных магазинов и блестящих витрин, с оживленным движением городского транспорта и даже «пробками» на улицах. С другой стороны, здесь по мостовой лились потоки грязи, а во дворах содержали коров, свиней и домашнюю птицу. Книга историка русско-французских культурных связей Веры Мильчиной – это подробное и увлекательное описание самых разных сторон парижской жизни в позапрошлом столетии. Как складывался день и год жителей Парижа в 1814–1848 годах? Как парижане торговали и как ходили за покупками? как ели в кафе и в ресторанах? как принимали ванну и как играли в карты? как развлекались и, по выражению русского мемуариста, «зевали по улицам»? как читали газеты и на чем ездили по городу? что смотрели в театрах и музеях? где учились и где молились? Ответы на эти и многие другие вопросы содержатся в книге, куда включены пространные фрагменты из записок русских путешественников и очерков французских бытописателей первой половины XIX века.

Вера Аркадьевна Мильчина

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное
Дым отечества, или Краткая история табакокурения
Дым отечества, или Краткая история табакокурения

Эта книга посвящена истории табака и курения в Петербурге — Ленинграде — Петрограде: от основания города до наших дней. Разумеется, приключения табака в России рассматриваются автором в контексте «общей истории» табака — мы узнаем о том, как европейцы впервые столкнулись с ним, как лечили им кашель и головную боль, как изгоняли из курильщиков дьявола и как табак выращивали вместе с фикусом. Автор воспроизводит историю табакокурения в мельчайших деталях, рассказывая о появлении первых табачных фабрик и о роли сигарет в советских фильмах, о том, как власть боролась с табаком и, напротив, поощряла курильщиков, о том, как в блокадном Ленинграде делали папиросы из опавших листьев и о том, как появилась культура табакерок… Попутно сообщается, почему императрица Екатерина II табак не курила, а нюхала, чем отличается «Ракета» от «Спорта», что такое «розовый табак» и деэротизированная папироса, откуда взялась махорка, чем хороши «нюхари», умеет ли табачник заговаривать зубы, когда в СССР появились сигареты с фильтром, почему Леонид Брежнев стрелял сигареты и даже где можно было найти табак в 1842 году.

Игорь Алексеевич Богданов

История / Образование и наука

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика