Как писали в «Манифесте Коммунистической партии» (1848) молодые Маркс и Энгельс, буржуазия ниспровергла аристократию и стала господствующим классом. Теперь она строила глобальный рынок, в котором между собой были связаны все страны и регионы. Неустанно наращивая обороты, заводы производили целые мириады товара, которые и помыслить себе не могли предыдущие поколения. Глобальный рынок был под стать великим сооружениям, таким как египетские пирамиды, римские акведуки и готические соборы. Он снаряжал такие экспедиции, перед которыми меркли все переселения народов и Крестовые походы. И между тем этот рынок сметал все сложившиеся, укрепившиеся отношения и союзы вместе с древними, почитаемыми предрассудками и взглядами. Это происходило настолько стремительно, что некоторые из них, даже не успев изжить себя, морально устаревали.
Для темы нашей книги то, что в историю вошли перемены, невероятно значимо. Начиная с Древнего Вавилона и Египта вопросы, которые задавали шаманы, пророки, ворожеи, гадалки и прочие эксперты в этой области, всегда формулировались как «что, если». Царь тратил состояние, чтобы узнать у Пифии, что случится, «если» он вступит в войну с тем или иным противником. Купец спрашивал Нострадамуса, что случится, «если» он направит торговый корабль в тот или иной порт. А простой работяга может отдать скромные сбережения астрологу, чтобы тот рассказал, стоит ли ему жениться на возлюбленной и будет ли она ему верна. Предсказание могло быть хорошим или плохим, его можно было избежать, или оно было неизвестным. За исключением вопросов о конце света, довольно редко спрашивали, как именно станет выглядеть земное будущее и чем оно будет отличаться от настоящего.
Переосмысление истории в терминах изменений отражается и в литературе, прежде всего в утопической. Вслед за Августином средневековые авторы писали об утопических мирах, которые никак не соотносились с современностью. Начиная с «Утопии» Томаса Мора, написанной на заре XVI века, их местом действия становился какой-то еще не изведанный край. В ходе новых и новых экспедиций неизведанных территорий становилось все меньше, и основной фокус переместился в южную часть Тихого океана, где лежала полуфантастическая Terra Australis. Однако к концу XVIII века очертания Австралийского континента и его основные характеристики уже были хорошо известны. Эти пустынные земли были населены редкими странными животными и аборигенами, которых современники считали обреченными аду дикарями, даже не вполне людьми: все это не соответствовало представлениям о благословенном крае. Чем полнее становилась географическая картина мира, тем выше ценилось будущее – пространство, которое, оставаясь неизвестным, предлагало альтернативные сценарии развития общества – как счастливые, так и печальные (после Первой мировой войны).
Одним из первых разместил действие своей утопии в будущем французский писатель Луи-Себастьян Мерсье (1740–1814). Его роман «Год две тысячи четыреста сороковой» был опубликован в 1770 году и вскоре стал бестселлером в Европе. Он рассказывает историю некоего мужчины, который уснул, разгоряченный беседой с философом о бедах и несправедливостях современного Парижа. Проснувшись, он обнаружил себя в городе будущего, где все эти проблемы успешно решены. Таким образом Мерсье избавился от необходимости обосновывать свое видение будущего. Сто лет спустя американский журналист Эдвард Беллами использовал тот же ход в романе «Взгляд назад. 2000–1887» (1888). А годом позднее его повторил в своих «Вестях ниоткуда» английский писатель и художник Уильям Моррис.
Другим авторам этого было мало, и они пытались изобрести способы предсказания будущего. Прежде всего, самым популярным методом был поиск «трендов». Интересно, что слово «тренд» происходит от среднеанглийского глагола