Психоанализ и религия

Ударение в этой фразе приходится на признание того, что человек управляется внешней ему силой. Но сама по себе эта черта еще не задает авторитарную религию. Последняя требует того условия, что эта сила благодаря осуществляемому ею контролю « имеет право требовать от человека послушания, почтения и поклонения». Я выделяю выражение «имеет право», поскольку оно показывает, что основанием для послушания, почтения и поклонения являются не нравственные качества божества, не любовь и не справедливость, а просто тот факт, что оно управляет человеком, то есть имеет над ним власть. Кроме того, оно показывает, что у высшей силы есть право принуждать человека к поклонению и что недостаток покорности и почтения, проявляемого им, оказывается грехом.

Важнейшим элементом авторитарной религии и авторитарного религиозного опыта является полная капитуляция перед силой, превосходящей человека. Главная добродетель религии этого типа – послушание, а главный грех – строптивость. Поскольку божество считается тут всемогущим и всезнающим, человек начинает восприниматься в качестве беспомощного и незначительного существа. Только в той мере, в какой он может – благодаря собственной капитуляции – получить милость или помощь от божества, он способен чувствовать силу. Повиновение могущественной власти является одним из путей, на котором человек избегает чувства одиночества и ограниченности. Благодаря акту капитуляции он как индивидуум теряет свою независимость и самостоятельность, но приобретает чувство, будто его защищает внушающая ужас сила, частью которой он словно бы становится.

В теологии Кальвина мы находим яркий пример авторитарного, теистического мышления: «Ибо я не назову это смирением, – говорит Кальвин, – если вы полагаете, что у нас что-то еще осталось… Мы не можем думать о себе так, как нам следует думать, не презирая в высшей степени все то, что может быть представлено в качестве нашего достоинства. Это смирение – непритворное подчинение ума, ошеломленного могучим чувством своего собственного ничтожества и скудости; таково правильное описание смирения, данное словом Божиим» [17] .

Опыт, описываемый здесь Кальвином, то есть полное презрение всего, что есть в человеке, опыт подчинения ума, ошеломленного своей собственной скудостью, – это подлинная сущность всех авторитарных религий, представлены ли они на мирском или на теологическом языках [18] . В авторитарной религии Бог является символом власти и силы, Он есть Всевышний, поскольку у него высшая власть, а человек в сравнении с Ним абсолютно беспомощен.

Светские авторитарные религии следуют тому же самому принципу. Фюрер, любимый «Отец народов», Государство, Раса или Социалистическая Родина становятся объектом поклонения; жизнь индивидуума оказывается незначительной, а ценность человека сводится к отрицанию собственной ценности и силы. Часто авторитарная религия постулирует идеал, который настолько абстрактен и далек, что вообще не имеет никакой связи с реальной жизнью реальных людей. Жизнь и счастье людей, живущих здесь и сейчас, могут быть принесены в жертву ради таких идеалов, как «жизнь после смерти» или «будущее человечества»; заданные цели оправдывают любые средства и становятся символами, во имя которых религиозные или светские «элиты» управляют жизнями своих подчиненных.

Напротив, гуманистическая религия выстроена вокруг человека и его сил. Человек должен развивать силы своего разума, чтобы понимать самого себя, свои отношения с ближними и свое положение во Вселенной. Он должен признать истину – своих ограничений и своих потенций. Он должен развивать свою способность любить других людей и самого себя, он должен ощущать солидарность со всеми живыми существами. У него должны быть принципы и нормы, которые ведут его к цели. В этом типе религии религиозный опыт оказывается опытом всеединства, основанным на соотнесенности человека с миром, схватываемым в любви и в мысли. Цель человека в гуманистической религии – достижение наибольшей силы, а не наибольшего бессилия; добродетелью является самореализация, а не покорность. Вера оказывается тут достоверностью убеждения, основанного на собственном опыте мысли и чувства, а не принятыми на веру постулатами. Превалирующим настроением тут является радость, тогда как в авторитарной религии – грусть и вина.

Если гуманистические религии оказываются теистическими, Бог в них предстает в качестве символа собственных сил человека , которые тот пытается реализовать в своей жизни, а не символа силы и господства, имеющих власть над человеком .