Психоанализ культуры

Сексуальное влечение или, точнее говоря, сексуальные влечения, ибо психоаналитическое исследование утверждает, что оно составлено из многих компонентов, из частичных влечений, у человека развито, вероятно, сильнее, чем у большинства высших животных, или в любом случае более постоянно, потому что люди практически полностью преодолели периодичность, с которой оно связано у животных. Это влечение предоставляет в распоряжение деятельности во благо культуры чрезвычайно большое количество энергии, и это как раз вследствие специфической способности сдвигать свои цели без существенных потерь в силе влечения – характеристики, выраженной явно только у него. Эту способность менять первоначальную сексуальную цель на другую, уже несексуальную, но психически с нею родственную, называют сублимацией. В противоположность этой смещаемости у сексуального влечения имеет место и предельно жесткая фиксация, оно становится неиспользуемым и порой перерождается в так называемую ненормальность. Вполне вероятно, что изначальная сила сексуального влечения у отдельных индивидов значительно различается. Не вызывает сомнений, что изменчива и часть его, пригодная для сублимации. Нам представляется, что в первую очередь врожденная конституция определяет, насколько велика доля сексуального влечения, которая будет сублимирована индивидом или реализована им, а также в какой мере под влиянием жизненных обстоятельств или интеллектуальных воздействий психического аппарата удастся сублимировать его дополнительную часть. Однако очевидно, что этот процесс смещения не может продолжаться до бесконечности, у него есть предел, как и у процесса преобразования теплоты в механические действия наших машин. Видимо, определенная мера непосредственного сексуального удовольствия необходима для большинства сложных организмов, а несоблюдение этой индивидуально меняющейся меры карается с помощью симптомов, и это из-за вреда, наносимого ими, функции и способности вызывать чувство неудовольствия у субъекта мы обязаны причислить к состоянию нездоровья.

Новые перспективы открываются, если мы принимаем во внимание тот факт, что изначально сексуальное влечение человека не столько служит продолжению рода, сколько направлено на получение определенного вида удовольствия[114]. И именно так оно проявляет себя в детстве человека, где этой цели оно достигает не только с помощью гениталий, но и других частей тела (эрогенных зон) и по этой причине может отказаться от других, менее доступных, чем упомянутые, объектов. Мы называем эту стадию периодом автоэротизма и признаем задачей воспитания его сокращение, потому что задержка на ней сделала бы со временем сексуальное влечение неконтролируемым и нереализуемым. В таком случае развитие этого влечения происходит от автоэротизма до любви к объекту или от автономии эрогенных зон к подчинению последних главенству гениталий, состоящих на службе необходимости продолжать род. В ходе него часть доставляемых собственным телом чувств в силу их бесполезности для осуществления этой функции притормаживается, а при благоприятных условиях подвергается сублимации. Используемые для осуществления культурной функции силы добываются по большей части путем подавления так называемой перверсивной части сексуального побуждения.

То есть с учетом этой истории развития сексуального влечения можно выделить три ступени культуры: первую, на которой деятельность сексуального влечения свободно выходит за пределы цели простого размножения; вторую, на которой все в сексуальном влечении подавлено, включая и то, что служит продолжению рода; и третью, на которой в качестве сексуальной цели допускается только законное продолжение рода. Эта третья ступень соответствует нашей современной сексуальной морали.