Психоанализ культуры

Опыт свидетельствует, что у большинства людей существует предел, за которым конституция перестает прислушиваться к требованиям культуры. Все желающие стать благороднее, чем позволяет их природа, впадают в невроз. Они чувствовали бы себя лучше, если бы у них сохранилась возможность быть хуже. Точка зрения, что перверсия и невроз соотносятся друг с другом как позитивное и негативное, часто находит несомненное подтверждение благодаря наблюдению в рамках одного поколения. Среди братьев и сестер довольно часто складывается так: если брат – сексуальный перверс, то сестра, как женщина наделенная более слабым половым влечением, – невротичка, но ее симптомы проявляют то же, что и отклонения от нормы ее сексуально активного брата, а соответственно, во многих семьях, если мужчины физически здоровы, но социально в нежелательной мере аморальны, то женщины благовоспитанны и чрезвычайно утонченны, однако крайне невротичны.

Одна из очевидных социальных несправедливостей – это требование блюсти один и тот же культурный стандарт половой жизни, с чем одни люди благодаря особенностям своего организма без труда справляются, тогда как от других он требует весьма тяжелых психических жертв. Правда, такая несправедливость чаще всего оказывается нереализованной по причине несоблюдения моральных предписаний.

До сих пор в центре наших размышлений находилось требование второй из предложенных нами ступеней культуры; согласно ему запрещается любая так называемая перверсивная половая деятельность и, напротив, вполне дозволяется признаваемое нормальным сексуальное сношение. Мы обнаружили, что и при такого рода распределении сексуальной свободы и ее ограничений некоторая часть людей отставлялась в сторону в качестве перверсов. Другая же часть, состоящая из людей, стремящихся не стать перверсами, хотя это желание противоречило их конституции, выдавливалась в состояние невротичности. В таком случае легко предсказать результат, который будет достигнут, если и дальше ограничивать сексуальную свободу и поднимать культурные запросы на уровень третьей ступени, то есть запретов на любую половую деятельность за рамками законного брака. Тогда существенно возрастет число психически сильных людей, оказавшихся в явном противоречии с требованиями культуры, как и численность более слабых людей, которые в результате конфликта между давлением со стороны культуры и сопротивлением ему собственной конституции совершали побег в невротическое заболевание.

Нам предстоит дать ответ на три возникших в связи с этим вопроса: 1) какие задачи ставят перед индивидом требования третьей ступени культуры? 2) способно ли дозволенное браком сексуальное удовлетворение предложить приемлемую компенсацию за предыдущий отказ от секса? 3) как соотносится возможный ущерб в связи с подобным отказом с его использованием во благо культуры?