Психологическая помощь: теория и практика

Belkin G. Introduction to counseling. — Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Publ., 1988. —

630 p.

Corey G. Theory and practice of couselind and psychotherapy. — Monterey: Brooks /Cole Publ., 1986. — P. 207—231.

Glasser U., Zunin L. Reality therapy // Current psychotherapies / Ed. R. Corsini. — Itasca, Illinois, 1976. — P. 287—315.

Corey G. Op. cit. p. p. 243—260.

Франселла, Ф., Баннистер, Д. Новый метод исследования личности: Руководство по

репертуарным личностным методикам. — М.: Прогресс, 1987. — 236 с.

Глава 4

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ,

НЕКЛАССИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ

В ПРАКТИКЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ

И АНГЛОЯЗЫЧНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ

ПСИХОТЕРАПИЯ

Возникшее, по общему признанию, как альтернативная “третья сила” в психологии, противопоставляющая себя как пандетерминизму психодинамической парадигмы, так и

манипулятивным тенденциям бихевиоризма, гуманистическое направление в консультативной

психологии и психотерапии стало квинтэссенцией многих влиятельных концепций человека в

современной философии.

Являясь практическим воплощением нового видения человека, которое наиболее явственно

нашло свое выражение в экзистенциализме как постхристианской попытке осмыслить человека

в качестве особого феномена — существа, отрицающего Бога, но нуждающегося в нем, гуманистическая парадигма явилась и практической философией, и духовной практикой, совершенно изменив не только способы психологической работы с человеком, видение самого

человека и психологической проблематики, но и представление о назначении психологической

помощи, о психотерапии и консультировании как таковых. Вызвав в свое время достаточно

много упреков в субъективизме, буржуазности, ненаучности и тому подобных “изъянах”, гуманистическое направление в настоящее время получило широкое признание во всем мире, в

том числе и в бывшем СССР, о чем свидетельствовало создание еще в 1990 г. советской

Ассоциации гуманистической психологии “Для гуманистической психологии, — говорится в

проекте положения Ассоциации, — убеждение в свободе человека и отказ от манипулирования

им во имя каких бы то ни было целей и идеалов — основа любой психологической практики” (см. Братусь Б. С., с. 15).

В наши задачи не входит разбор философских предпосылок становления данного направления, равно как и углубленный анализ богатейших и действительно могучих по своему воздействию

на современную цивилизацию философских и антропологических концепций современного

экзистенциализма. Вместе с тем мы разделяем позицию наших коллег о необходимости трезвого

и современного научного подхода к гуманистическим течениям практической психологии.

Подхода, избавившего бы отечественных психологов от позиции ненужного эпигонства и

позволившего бы продолжить преодоление навязанной изоляции от мирового сообщества не на

путях некритического принятия всего и вся, что наработано в другой культуре и цивилизации, а

через углубленное освоение традиций и ценностей отечественной культуры, не противоречащих, а дополняющих общие тенденции развития человеческой духовности*.

Поэтому основное внимание в нашем анализе мы уделим специфике собственно

психотехнической стороны подхода, чтобы восполнить пробел в отечественной литературе, осветить именно практическое, “техническое” своеобразие данного направления в практике

психологической помощи. В рамках данного направления различают три основных течения: собственно экзистенциальное (“переживательное”), центрированное на клиенте (роджерианское) и гештальт-терапию. Рассмотрим их по порядку.

1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ

И КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ

По глубокому, хотя далеко не бесспорному замечанию Т. Ярошевского, современные историки, а также некоторые критики экзистенциализма стараются найти основные идеи этого

направления в работах почти всех известных философов прошлого от Ницше, Штирнера, Гегеля

(“Феноменология духа”), Канта до Джона Стюарта Милля, Бентама, Жана Жака Руссо, Паскаля

и даже Сократа и Гераклита, хотя среди основоположников данного течения чаще всего

встречаются имена К. Ясперса и автора книги “Бытие и время”**. В порядке уточнения

отметим: по общему признанию, основателем экзистенциализма в настоящее время считается С.

Кьеркегор, хотя созвучные идеи высказывались и другими мыслителями ХIХ века (прежде всего

Ф. Ницше и Ф. Достоевским). Дело в том, что сам С. Кьеркегор (1813—1855), датский теолог и

философ, свою систему взглядов экзистенциализмом не называл. Это название было закреплено

за его философскими работами уже после кончины мыслителя. Однако само название сочинений

С. Кьеркегора говорит о направлении его философии: “Страх и трепет”, “Или-или”, “Стадии

жизненного пути”. В своих трудах он пытался противопоставить “объективизму” Гегеля