Психологическая помощь: теория и практика

существования, характеризующееся неограниченностью: полнотой, самоотдачей. Иными

словами, бытие есть данность миру, некий символ, воплощающий в себе нерасчленимый сплав

всевозможных динамических и свободных форм осуществления себя человеком в мире.

“Бытие” — категория не рациональной гносеологии, а скорее осознанно иррациональной

онтологии, чем и объясняется отсутствие завершенных ее формулировок. Это своеобразный

“пароль” экзистенциальной и — шире — всей гуманистической психологии, ибо категория

смещает акцент с воздействия на внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и

осуществление самого себя, но не в смысле развертывания “Я” как момента высшего Абсолюта

(ибо таковая трактовка — признак принадлежности к классическому гегельянству), не в смысле

полагания себя в мире, навязывания миру, а в смысле осуществления себя как самоценности во

всеобщем стремлении к самораскрытию и саморазвитию. Поэтому с категорией бытия тесно

связана категория “становление”, а сама категория бытия соизмерима с категорией “мир”.

Жизненный мир — понятие, введенное и разработанное Э. Гуссерлем (1859—1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э. Гуссерлю, — это то, что имеет бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М. Мамардашвили, это “то обладающее чувственной

тканью образование сознания, которое выступает в объективирующем расщеплении

ментального понимательного сочленения и от бытия, в котором мы не можем сместиться к

представлению (как психическому объекту), содержащемуся в этом сращении и соотнесенному с

предметными референтами, доступными и внешнему (или абсолютному) наблюдателю” (см.

Мамардашвили М. К., с. 29). Проще говоря, “феномен” — это сращение (“кентавр”, по

выражению М. Мамардашвили) в восприятии “внешнего мира” как собственного бытия,

“внутреннего мира” как интенциональной данности и как самосознания. “Жизненный мир” и

является понятием, фиксирующим само встраивание переживаемого, сознаваемого, воспринимаемого, проговариваемого — всей якобы психической феноменологии в онтологию

мира как такового, т.е. фактологического. Понятие “жизненный мир” не только признает

онтологичность, независимую бытийность, данность человеческого сознания (не как рефлексии, а как интенциональной, независимой от “Я” связи с миром), но и требует обязательного учета

этой внутренней онтологии сознания — принятия ее всерьез в работе психотерапевта с клиентом

и принятия в расчет при исследовательской работе. В экзистенциальной психотерапии, где

практически решаются поставленные в философском плане Э. Гуссерлем задачи расщепления

сращения реальности в сознании (как содержания переживания) с качествами сознания

(интенциональность, состояние сознания и т.д.), понятие “жизненный мир” несет одну из самых

важных и продуктивных функций. В частности, оно определяет такое правило экзистенциальной

терапии и консультирования, как понимание клиента в его данном самому себе видении.

Событие — скорее не предметно-отнесенное понятие, а принцип построения консультативной и

психотерапевтической работы в экзистенциальной парадигме. В литературе не существует

сколько-нибудь развернутого описания этого принципа, хотя неоднократно и эклектически

упоминался способ организации “значимых переживаний”, событийности как приема

психотерапевтической работы, в частности, в групповой психотерапии. Поэтому изложим наше

понимание данного принципа. Мы полагаем, что принцип события есть инверсия принципа

деятельности, ведущая к осознанию в качестве субъекта действия не себя, а реальности, мира.

Мир перестает быть просто объектом воздействия, как это виделось инструментализму, становясь живой целостностью, отвечающей на действие необратимым и вероятностным

образом. Заметим попутно, что развитие данного принципа ведет к осознанию и принятию

принципа катастрофы, согласно которому любое вмешательство в мир как целостность грозит

всеобщим разрушением. Принцип событийности предполагает отказ от инструментального

активизма с его инфантильным стремлением к самоутверждению любой ценой и отводит

субъекту деятельности иное место в гораздо более сложном и взаимосвязанном мире, чем это

казалось в эпоху механицизма и классических научных представлений. Этот принцип

реверсивен; он работает и в обратном направлении, помогает человеку осознать, что то, что, как

казалось ему, с ним происходит, на самом деле совершается, вызывается им, хотя и

опосредованным, вероятностным образом.

Описание консультативного

и психотерапевтического процесса

Цели психологической помощи. Основная цель экзистенциальной психотерапии и

консультирования — помочь клиенту обрести смысл своей собственной жизни, осознать

личностную свободу и ответственность и открыть свои потенции как личности в полноценном

общении. Одновременно задачей экзистенциального консультирования и психотерапии

выступает безусловное признание личности клиента и его судьбы важнейшим, уникальным и

безусловно заслуживающим признания “жизненным миром”, само существование которого есть