Читаем Психологическая травма: путь к самоисцелению полностью

Мой «костыль» – анорексия – это выбор тех людей, которые хотят быть как все и в то же время стремятся привлечь внимание. А кто-то становится героиновым наркоманом, например. Это тоже травматическая защитная реакция. Ну а что я? Я просто перестала есть. Я хотела, чтобы окружающие заметили, как мне плохо: я хотела, чтобы мне помогли, но при этом мне хотелось выглядеть так, будто со мной все нормально. Той, прошлой мне это очень подходило: перфекционистка, которая хотела нравиться людям и стремилась к их одобрению, но никогда не хотела слишком привлекать к себе внимания. Моя защитная стратегия отражала мое воспитание и характер, но я поняла, что это – «костыли», способ избежать боли.

Есть три основных типа кайфа от повторяющегося использования процесса или употребления вещества: возбуждение, насыщение и депривация[40]. Все они помогают преодолеть беспокойство и тревогу.

• Кайф от возбуждения можно получить от нескольких первых рюмок хмельного напитка, от наркотиков, которые нас взвинчивают, от азартных игр, секса, расточительства и воровства. Это помогает нам пережить яркие эмоции, ощутить прилив грубой, не поддающейся контролю силы, мы кажемся себе неуязвимыми и всемогущими.

• Кайф от насыщения можно получить от переедания, избыточного употребления алкоголя, некоторых медикаментозных препаратов и наркотических веществ, просмотра сериалов «за один присест» или от игровых автоматов. Все это вызывает у нас ощущение полноты жизни, успешности, собственной состоятельности или успокаивает.

• Кайф от депривации можно испытать, когда обходишься без пищи, секса, денег или без близких отношений. Так мы чувствуем, что контролируем ситуацию, что мы готовы к худшему, – это помогает справиться с нарастающим чувством ужаса.

«Зависимая личность» (The Addictive Personality) Крейга Наккена стала одной из классических книг на тему пристрастий и восстановления после них[41]. В ней он объясняет, что по большому счету человек стремится к кайфу, чтобы повлиять на свое настроение. Это погружает его в своеобразный транс, находясь в котором он не испытывает страданий, тревоги, вины и стыда. Объяснение Наккеном того, почему мы ищем это состояние, отпечаталось в моей памяти с тех пор, как я прочла эту книгу более пятнадцати лет назад.

Наккен считает, что с помощью зависимостей человек не только старается уйти от страданий, но и стремится пережить глубокое чувство единения с кем-то или чем-то, почувствовать, что он не один[42]. Мы цепляемся за свои «костыли», потому что стремимся к более глубоким контактам, хотим быть более цельными, вступать в более близкие отношения, жаждем возвыситься духовно. Но все это – лишь иллюзия. Мы пытаемся использовать зависимость в поисках цельности, но она лишь усиливает наш разрыв с телом, чувствами, ядром своей личности, своим взрослым «я», с самими основами жизни, отгораживает от других людей и окружающего мира.

Я отчаянно хотела ощутить свою целостность, установить теплые и близкие отношения с людьми, но мне категорически не хотелось сесть и разобраться в своих проблемах, признать свою боль, поэтому добиться этого мне было все труднее и труднее.

Независимо от того, есть ли у вас какая-то из перечисленных здесь зависимостей или это не имеет к вам отношения, у всех нас одна цель: мы хотим жить и чувствовать, а не отмахиваться от собственных чувств. Это тяжело сделать, когда чувства переполняют, – так часто бывает, если мы пережили травму, – но этому со временем нужно научиться. Мы медленно совершаем первые шаги, иногда с помощью психотерапевта, и начинаем признаваться себе в собственных чувствах, позволяем себе ощутить их и пережить. Мы перестаем тянуться к чему-то там каждый раз, когда чувствуем что-то здесь. Если мы будем честны с собой и сможем перетерпеть свои чувства, то сумеем вырваться из замкнутого круга, в котором оказались, прийти в себя и почувствовать свое тело, собственное ядро личности, понять, кто мы такие, и снова жить, а не существовать.

Травма и зависимость

О том, насколько тесно переплетены психологическая травма и зависимость, ведется много споров. Хотя мне нравится обсуждать взаимосвязь травмы и зависимостей, я не понимаю, зачем усложнять этот вопрос. Как по мне, здесь все довольно просто: люди пережили психологическую травму и пытаются справиться с вызванными реакциями и эмоциональной болью с помощью психоактивных веществ или определенных действий. Оказывается, мы запрограммированы на обучение и выработку привычек, поэтому, как только вы начнете сильно опираться на неработающий «костыль», вы встанете на путь зависимости. Сначала зависимость, потом – пристрастие, а если продолжать в том же духе – разрушение и смерть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты

Как мозг порождает надежду? Каким образом он побуждает нас двигаться вперед? Отличается ли мозг оптимиста от мозга пессимиста? Все мы склонны представлять будущее, в котором нас ждут профессиональный успех, прекрасные отношения с близкими, финансовая стабильность и крепкое здоровье. Один из самых выдающихся нейробиологов современности Тали Шарот раскрывает всю суть нашего стремления переоценивать шансы позитивных событий и недооценивать риск неприятностей.«В этой книге описывается самый большой обман, на который способен человеческий мозг, – склонность к оптимизму. Вы узнаете, когда эта предрасположенность полезна, а когда вредна, и получите доказательства, что умеренно оптимистичные иллюзии могут поддерживать внутреннее благополучие человека. Особое внимание я уделю специальной структуре мозга, которая позволяет необоснованному оптимизму рождаться и влиять на наше восприятие и поведение. Чтобы понять феномен склонности к оптимизму, нам в первую очередь необходимо проследить, как и почему мозг человека создает иллюзии реальности. Нужно, чтобы наконец лопнул огромный мыльный пузырь – представление, что мы видим мир таким, какой он есть». (Тали Шарот)

Тали Шарот

Психология и психотерапия
Психология коммуникаций
Психология коммуникаций

В монографии представлены истоки и механизмы формирования, развития и функционирования коммуникативной подсистемы общественной жизни. Авторами обобщены и проанализированы эмпирические работы последних лет в области психологии коммуникаций в отечественной и зарубежной науке. Это позволило предопределить существующие коммуникативные стратегии и тактики как наиболее эффективные в различных кризисных ситуациях, особенности их реализации и освоения в профессиональной деятельности. Коммуникавистика представлена как целостная система на пути изучения природы социального взаимодействия в исторической ретроспективе ее основных школ, учений и направлений в психологии, философии и культурологии. Даны обзоры авторских исследований различных феноменов социальных коммуникаций в кросскультурном аспекте, включая техники фасилитации больших групп.Книга предназначена для тех, кто занимается психологическими исследованиями в области человеческих коммуникаций, социологов и философов, политологов и демографов, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей, а также для всех интересующихся реалиями современного социума.

Алла Константиновна Болотова , Юрий Михайлович Жуков

Психология и психотерапия